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en el trabajo abe! matrimonio lese laHa o! de pasar el mar. oHo o a! e, preguntar 0o! a I2AE1. Ee pregunta o! ojo J er notaK Moba. tropiezo, contrariedades o sucesos malos. candela, peleas, en idias, etc. castigo por incumplimiento, azote, cuero, Jpor oshas, egguns etc K illa:tilla. peleas Jsobre todo a causa de lenguasK Ehepe.

maldiciones, Ashelo. justicias, prisin, etc lo inesperado Jmuerte de repente, etc5K A ita. por la espalda. por delante. por ansiedad. Aje owo. pobreza: necesidad de dinero. por desobediencia. suerte irada. Aona buruHu.

por caminos malos. Eggun buruHu. carderos de brujos. humo asfi'iante. ojos encimas. JAo igilanK. owo, bu! oHo, aiHu JsaludK, ai! an J oluntadK, onidad JlibertadK, omo Jun hijoK lle JcasaK, unshishe JtrabajoK, ele JcaraK, etc5 Eignificado de los Igbos en ifa.

en todos los casos el o! u malu se utiliza para decir no, el o! u malu Jsemilla de ojo de bue! K significa Ho. Esta semilla nace en el oddun otura trupon Jnace la negacinK.

ALFONSO HERRERA 12 IROSO BATRUPON 2ota. para determinar ire u osogbo se utiliza el ota para ire! para negar el o!

u malu. Ee le la a patas! picos al animal, luego se le presenta a la persona diciendo. e beboru. El hombro derecho LLLL He! elampa ot6n. elampa osi. la rodilla derecha LLLL elese antele. El pie derecho LLLLLLLL iHan buruHu. la mano derecha palma abajo L lowo ot6n.

la mano derecha palma arriba L ariHu. Auego la persona jira en sentido contrario a las manecillas del reloj, mientras el babalawo pasa el animal al rededor de su cuerpo cant ndole.

e baHunlo, sara! e aremuuu, Eara! e aremuuu, -oro. e baHunlo sara! e, sara! e aremuuu. Ee le presenta el iHure a la persona en la leri! se le reza. e banHunlo, sara! e aremuuu Eara! e aremuuu -oro. Aos guerreros. oruba o ifa,! Ellos son elewa, ogun, oshosi!

oruba, elewa tiene deferentes nombres! diferentes caminos o formas de ser! o me inclino al numero de 9;9. Entre estos caminos tenemos. escla o de chango Jdi inidad del fuego, los ra! os, la electricidadK. escla o de! a Jdi inidad del marK. escla o de oshun Jdi inidad de los r"osK.

as", muchos otros caminos. es el de la manigua Jel monteK. Eu collar JlleHeK puede ser rojo! negro, o! iene la naturalaza del fuego. Ee refiere. a la flechas. shango, dicen algunos babalawos, son comparables solo en su enojo. o siempre lo alcanza, solamente en baba e!

iogbe JoHe! la humildad e en ogun la nocin de compartir, de di idir, de entallar. es solo el instrumento. el otro el ingeniero. Eu collar JlleHeK el erde! Gi e en el caldero de hierro junto a oshosi! tiene un juego de herramientas, como el! Alawede Ehi iriHi Arere Aa!

Es el cazador, pues donde apunta su arco no falla. Eu collar JileHeK es azul claro, miel, mbar. ALFONSO HERRERA 15 IROSO BATRUPON Ee alimenta como los dos guerreros anteriores, perola gusta el licor de an"s otras cosas. En los or"genes de la religin, osun se encontraba situado dentro de la casa, pero cla ado en el piso de tierra, al lado de los dem s guerreros, esto!

a no es posible por razones lgicas. llamar a su padrino de ifa, para hacer la ceremonia correspondiente. ugbona de ifa. aloshas ma! Eolo se limpia con un trapo blanco con agua! efun JcascarillaK. lo obser a. ALFONSO HERRERA 16 IROSO BATRUPON le agrada mucho.

temprano, por razn de sus m6ltiples ocupaciones se le antan de madrugada! as" con ersando con el cumplen el rito! a oshosi una copita de an"s. osunK, con los deseos i os de a! elewa lorote asu comache icha fofa guara, omi tuto, ona tuto, babami, Hosi iHu, Hosi aro, Hosi ofo, Hosi e!

o, Hosi ara! e, Hosi achelu, Hosi bogbo osogbo. pueda adaptarse. usted no puede hacerlo de una manera ho! solo lo puede sacrificar un babalawo con HuaHuanardo JcuchilloK. no se le ol ide. Antes de colocarlas se agarran! se presenta en los puntos de la chacras, sea en la frente, el corazn, la barriga, las dos piernas, los dos pies,!

las dos manos! se le pone frente a la di inidad en un plato limpio,! se le prende una atana. se lle a al monte. Ei comi e! ebale JsangreK, cuando se le a! ebale, ha! la forma las dicta el babalawo o padrino. eres JcantosK Elewa.

gba, ibaragoo aggo mo! ugba, elewa eshu lona. e, elewa, elewa Eshun laro! e, elewa, elewa eshu lawana Hiba boshe. ilodaaa omo lodde J-oroK oshosi a! ilodaaa ala malade J-oroK oshosi a! ambelese ilorooo, ode mata aggo lona J-oroK lo mismo. ugbando los muertos! con la mano derecha al pedir asheK. antes de mo!

ugbar se le enciende atana oHan! es JresosK. Elewa wi iboru Elewa wi ibo! a Elewa wi ibo sheshe Elewa eshu Hofo HoHa barant. mi eran Ago oshosi. ugbare itan!

e Oaba osun mo! uminio Hasaro chango. ALFONSO HERRERA 20 IROSO BATRUPON Auego de el rezo del santo se identifica uno como awo diciendo. imi nitori oddun ifa Jse dice! reza el signo del awo oficianteK nitori! en, Haure, addimu, etc.

Mi umbo ire ariHu, ire a! e, etc. J res ecesK Auego se agarran las istas de coco diciendo. e omo, aHua! e oma, aHua! e, ariHu babawa4! se reza oche bile. bogbo osogbo 2ota. Ee mo! ugba completo! se reza oshe bile, solo en elewa!

A ogun! oshosi, solo se le da conocimiento. se presenta las istas en todas las partes del ara JcuerpoK, solo con elewa! osun ogun! oshosi, solo se le presenta en la leri. En elewa osun se mo! en ogun! oshosi solo se pide ashe. Atiwa olorun, atiwa a! e, ati lode, oddun cantari.

Auego se lanzan las istas dej ndolas caer m s o menos a la altura de la cintura! de acuerdo a la forma como -aiga Jlo blanco o lo negro hacia arribaK significa. es la ma! es la segunda letra ma! a, Iroso Batrupon. ALFONSO HERRERA 22 IROSO BATRUPON elewa, babalu a! la cuarta letra del coco!

esta es la letra menor del coco, solamente es firme cuando sale repetida, ha! tiene cinco letras, dos afirman! eife, oHana! eHun no, entonces otawa representa la imparcialidad! la molestia del coco al lanzarlo contra el piso, est siendo orgulloso!

anidoso, -uando se repite la tirada del coco! sale otawa! en la segunda alafia o e! eife es un si inconforme, 6nicamente es si rotundo cuando sale la misma otawa dos eces. Este proceso nace en oshe bile.

LEi sale tres eces seguido oHana! eHun, se meten las istas en agua fresca! se uel e preguntar si insiste la letra se agarra un juego de istas de obi nue as! se pregunta todo.

L Ei sale oHana! en, se hace la limpieza, se coloca el addimu, etc5 2ota. Al terminar de hacer el sacrificio se uel e preguntar si ebbo adda.

ALFONSO HERRERA 23 IROSO BATRUPON Ei sale otra letra se hace el procedimiento anteriormente hasta obtener una afirmacin. Rogacin de leri. se ra! a el coco en un plato blanco!

iogbe me! Ee agarra la rogacin! se destapa coloc ndolo a la altura de la cabeza JleriK, en la frente diciendo. gbe she bolusboche eshu awado oluo oshu adde. oshe nilogue. otolomu, otulau! ubona, iHu campani, arun campani ofo, campani, bogbo osogbo campani. iwori obere. a aberoco adie adifafun tiomode.

Ee agarra la rogacin, present ndola! uelta en la leri al mencionado. omio leri HuaHuao 3omio! omio obini HuaHuao 3omio! omio lari HuaHuao 3omio! omio obini HuaHuao,! luego se coloca en la corona JaddeK.

Ee le da ashe con el aliento! los dedos rez ndole los me! Huru atoto titi otora! e Oaba o! eHun me! oranigan shango. Oaba iwori me! awarde lorde. Oaba oddi me! ashara maruma ifa. se canta. ALFONSO HERRERA 24 IROSO BATRUPON -antando.

ala ou belele! se tapa la rogacin con algodn. asho fun. J res ecesK. se guarda junto con el algodn en una bolsita. Aa rogacin debe ser colocada donde lo determine orunla. Ee agarran las elas Jaun encendidasK! aba dide JbisK MuHete, HuHete malo Agangara omo olodumare JbisK AriHu lawao, agangara omo olodumare Ee le suela las manos a la persona!

esta sacude las elas para apagarlas cuando el babalawo dice. si la persona tiene santo hecho o es awo, se le debe rezar los 9? Al colocar los atare se canta. eleri, eleri, atare, eleri. Ee debe colocar el S de atare, de acuerdo al ngel de la guarda del ale!

se reza un me! i al colocar cada atare. ebale se reza un oshe bile especial. mawa, obbi ler! oshanla, obbi ler! eshu bi olorun ni, obbi otawe, obbi e! eife, obbi ler! oHana sodde umbati unlo, Iroso Batrupon.

ALFONSO HERRERA 25 IROSO BATRUPON obbi! egbe olorun, obbi oddi oddi, obbi o! ecun, Marachi iHu, Marachi aro, etc.

e, etc, obbi ler! eles, etc eleHe de orunmila es recomendable, mientras la persona esta sentada, tomarle la medida del ilde! flojo, ni mu! Auego de rogar la leri, se hace lo siguiente. se le coloca el eleHe JcollarK en la leri. cruzando los dedos punta se canta.

IHu puemi eribawe iHu ma! eri Tani adifafun eruba unlofe. isa lorubo. Rezo del tratado. orbe fun. o iHuda ide.

Qariwo iHu HuHuani. arawoo onide Ho! u nide a! arawoo Ile afefe oto. se le da ashe. Jtocando el nudo con la! ema de los dedos medio! anular, se le da el alientoK. Auego se debe borrar la cruz de cascarilla! se le oltea el nudo. e um oHunifeo um oni baba agboiniregun um oni babalawo um ariHu um.

se suelta. C: se le anta la persona diciendo. otin, ca! luego baila con el osun irando en sentido onti: horario mientras se canta. Ealudo a orunmila. la persona se arrodilla delante de orunmila! tocando la eni JesteraK con la frente dicen.

besa la eni. Acto seguido saluda al padrino. ando las manos! oluo iburu, oluo ibo! a, oluo iboshishe. Antes de ponerse de pie le toca la agogo JcampanaK! Ealudo al padrino u oluo siwa! tocar con las puntas de los dedos de ambas manos, la cienes, la boca! luego el piso, al frente de su padrino!

oluo iboru, oluo ibo! Ealudo al segundo padrino u o! ugbona Han. tocar con las puntas de los dedos de ambas manos, la cienes, la boca,! luego el piso, al frente de su o! ugbona iboru, o!

ugbona ibo! ugbona iboshishe. Ealudo a otros babalawos en grupo. se procede igual, pero les dice. bogbo awo ibogru, bogbo awo ibi! a, bogbo awo iboshishe. se procede igual, pero se le dice iburu, ibo! a, iboshishe. Ee le sopla oti a eggun, por los lados de la teja!

i, se cruzan las manos diciendo. Awo atana, awo iHuHu, awo ni ifa, ni orunmila. Ee reza baba osa me! Oaba osa me! i, baba buru buru, baba foshe foshe, Adifafun orunmila, agboniregun.

Ee colocan las atanas! se hace el su! Atana laun laun Eggun fumi laun laun Atana HeHe Eggun fumi HeHe Aba bo! e boHun, iHu eggun HeHe Atana laun laun Eggun fumi laun laun Ehango fumi laun laun Ee mo!

ugba a eggun. se moja el pisoK, eggun guere iHu oma! o sewere, aHoba sewere, bogbo osogbo sewere. e, ire oma, ire owo, ire debewan, ire bu! oHo, ire ai! Rezo a eggun. Eggun o! anrran iran lowo nitori, seg6n ototo niHete modupue olodumare. Ee reza el oshe bile a eggun. Eggun agabila! eHun, ma! sufra las consecuencias.

en, se hace la limpieza, se coloca el addimu, etc5 entre los su! Introducción general Participación de las familias Para cumplir con lo estipulado en el Capítulo séptimo de la LOEI, los proyectos educativos institucionales incorporarán procedimientos que potencien la integración de las familias y la comunidad en el ámbito escolar y ocupen el espacio de colaboración y de corresponsabilidad con los demás sectores implicados en el proceso educativo de sus hijos e hijas.

El Gobierno Escolar realizará el seguimiento de los compromisos educativos y de convivencia suscritos por las familias y la comunidad con el centro para garantizar su efectividad y proponer la adopción de medidas e iniciativas en relación con su cumplimiento.

Medidas de apoyo al profesorado para el desarrollo del currículo El Ministerio de Educación favorecerá la elaboración de materiales de apoyo docente que desarrollen el currículo y dictará disposiciones que orienten su trabajo en este sentido.

El Ministerio de Educación, a través de la Subsecretaría de Desarrollo Profesional Educativo, realizará una oferta de actividades formativas dirigida al profesorado, adecuada a las necesidades derivadas de la implantación del nuevo currículo, a la demanda efectuada por las instituciones educativas y a las necesidades que se desprendan de los resultados de la evaluación de los estudiantes.

Anexo I. iii la capacidad de las personas para construir y desarrollar un proyecto de vida personal y profesional que garantice una ciudadanía activa, constructiva, enriquecedora y satisfactoria para el individuo y la sociedad; y iv la posibilidad de acceder a los procesos formativos y educativos posteriores con garantías de éxito y, en definitiva, la capacidad de seguir aprendiendo a lo largo de la vida.

Son considerados como básicos imprescindibles los aprendizajes que es preciso adquirir al término del subnivel de referencia para evitar una situación de riesgo alto de exclusión social para los estudiantes implicados, ya que su no adquisición comprometería gravemente su Aprendizajes proyecto de vida personal y profesional, condicionaría muy básicos negativamente su desarrollo personal y social y les impediría imprescindibles acceder a los procesos educativos y formativos posteriores y aprovecharlos.

Es decir, se trata de aprendizajes mínimos obligatorios para la promoción escolar, ya que, si no se logran en los niveles en los que se promueven, son muy difíciles de alcanzar en momentos posteriores.

Los bloques curriculares curriculares responden a criterios epistemológicos, didácticos y pedagógicos propios de los ámbitos de conocimiento y de experiencia que abarcan las áreas curriculares. Enunciado que expresa el tipo y grado de aprendizaje que se espera que hayan alcanzado los estudiantes en un Criterios de momento determinado, respecto de algún aspecto concreto evaluación de las capacidades indicadas en los objetivos generales de cada una de las áreas de la Educación General Básica y del Bachillerato General Unificado.

Son los aprendizajes básicos que se aspira a promover en los estudiantes en un área y un subnivel determinado de su escolaridad. Las destrezas con criterios de desempeño refieren a contenidos de aprendizaje en sentido amplio — destrezas o habilidades, procedimientos de diferente nivel de complejidad, hechos, conceptos, explicaciones, actitudes, valores, normas— con un énfasis en el saber hacer y en la funcionalidad de lo aprendido.

Destrezas con Ponen su acento en la utilización y movilización de un criterios de amplio abanico de conocimientos y recursos, tanto internos desempeño recursos psicosociales del aprendiz como externos recursos y saberes culturales. Destacan la participación y la actuación competente en prácticas socioculturales relevantes para el aprendiz como un aspecto esencial del aprendizaje.

Subrayan la importancia del contexto en que se han de adquirir los aprendizajes y dónde han de resultar de utilidad a los estudiantes.

Dependen de los criterios de evaluación y son descripciones de los logros de aprendizaje que los estudiantes deben alcanzar en los diferentes subniveles de la Educación General Básica y en el nivel de Bachillerato General Unificado. Guían la evaluación interna, precisando los desempeños Indicadores de que los estudiantes deben demostrar con respecto a los evaluación aprendizajes básicos imprescindibles y a los aprendizajes básicos deseables.

Los indicadores de evaluación mantienen una relación unívoca con los estándares de aprendizaje, de modo que las evaluaciones externas puedan retroalimentar de forma precisa la acción educativa que tiene lugar en el aula. El artículo 27 del Reglamento de la LOEI los define de la siguiente manera: El Sistema Nacional de Educación tiene tres 3 niveles: Inicial, Básica y Bachillerato.

El nivel de Educación Inicial se divide en dos 2 subniveles: 1. Inicial 1, que no es escolarizado y comprende a infantes de hasta tres 3 años de edad; e, 2. Inicial 2, que comprende a infantes de tres 3 a cinco 5 años de edad. El nivel de Educación General Básica se divide en cuatro 4 subniveles: 1.

Preparatoria, que corresponde a 1. º grado de Educación General Básica y preferentemente se ofrece a los estudiantes de cinco 5 años de edad; 2. Básica Elemental, que corresponde a 2. º grados de Educación General Básica y preferentemente se ofrece a los estudiantes de 6 a Niveles y 8 años de edad; 3.

Básica Media, que corresponde a 5. º, 6º. subniveles y 7. º grados de Educación General Básica y preferentemente educativos se ofrece a los estudiantes de 9 a 11 años de edad; y, 4.

Básica Superior, que corresponde a 8. º grados de Educación General Básica y preferentemente se ofrece a los estudiantes de 12 a 14 años de edad. El nivel de Bachillerato tiene tres 3 cursos y preferentemente se ofrece a los estudiantes de 15 a 17 años de edad. Las edades estipuladas en este reglamento son las sugeridas para la educación en cada nivel, sin embargo, no se debe negar el acceso del estudiante a un grado o curso por su edad.

En casos tales como repetición de un año escolar, necesidades educativas especiales, jóvenes y adultos con escolaridad inconclusa, entre otros, se debe aceptar, independientemente de su edad, a los estudiantes en el grado o curso que corresponda, según los grados o cursos que hubiere aprobado y su nivel de aprendizaje.

Objetivos Los objetivos generales cubren el conjunto de aprendizajes generales del área del área a lo largo de la EGB y el BGU, así como las asignaturas que forman parte de la misma en ambos niveles, tienen un carácter integrador, aunque limitado a los contenidos propios del área en un sentido amplio hechos, conceptos, procedimientos, actitudes, valores, normas; recogidos en las destrezas con criterios de desempeño.

Introducción general Son aquellos que precisan, concretan y marcan en cada subnivel los escalones hacia el logro de los componentes del perfil del Bachillerato ecuatoriano. Loa objetivos del subnivel tienen un carácter integrador, remitiendo a capacidades Objetivos cuyo desarrollo y aprendizaje requieren la contribución de integradores las diferentes áreas del currículo, trascendiéndolas.

de subnivel Estos objetivos se articulan, por un lado, con el perfil del Bachillerato ecuatoriano y los objetivos generales de las áreas y, por otro, con los objetivos de las áreas por subnivel.

Los objetivos del área por subnivel cubren el conjunto de aprendizajes de cada área en el subnivel correspondiente. Son recomendaciones para cada uno de los criterios de Orientaciones evaluación propuestos en el currículo, hacen énfasis en las para la evaluación actividades de evaluación formativa y en especial en aquellos nudos críticos que requieran una atención específica.

Es el fin último de los procesos educativos, en el cual se definen las capacidades que los estudiantes adquieren al concluir los 13 años de educación obligatoria, en los niveles de básica y bachillerato. Los aprendizajes que se desarrollan en las diferentes áreas y asignaturas del currículo en cada uno de los subniveles y niveles educativos aportan a la Perfil del consecución del perfil.

Bachillerato ecuatoriano El perfil asegura un desarrollo integral y pleno de los estudiantes y se articula en torno a los valores de justicia, innovación y solidaridad, desarrollando aspectos tan relevantes como la conciencia social, el equilibrio personal, la cultura científica, la conciencia ambiental, la convivencia o el trabajo en equipo.

Anexo II. Origen y sentido de una reflexión sobre el volumen y la amplitud de los aprendizajes escolares5 ¿Cuál es el bagaje de conocimientos, habilidades, actitudes, valores y competencias necesarios para poder incorporarse a la sociedad ecuatoriana de hoy y de mañana?

Las decisiones sobre los contenidos escolares concretan las intenciones educativas y son una expresión de las finalidades que la sociedad atribuye a la educación.

Cuando se toman decisiones sobre qué deben enseñar los profesores y qué deben aprender los alumnos, cuando se toman decisiones curriculares, se están tomando también decisiones sobre qué tipo de persona y qué tipo de sociedad se quiere contribuir a conformar con la educación.

Las decisiones sobre los contenidos escolares son a la vez un ingrediente y un exponente del proyecto social y educativo que se quiere promover y desarrollar mediante la educación escolar. Las decisiones curriculares son, en definitiva, una expresión de cómo se entiende la ciudadanía y su ejercicio en un contexto socio-histórico y cultural determinado, a la sazón en el Ecuador de los inicios del siglo XXI.

En los últimos años, y como consecuencia de los grandes cambios producidos por los procesos de globalización, la irrupción de las tecnologías de la información y la comunicación y otros fenómenos y procesos asociados a la sociedad de la información, se cuestiona de manera insistente cuáles son los aprendizajes, los saberes culturales, que tienen que conformar el marco de referencia para el ejercicio pleno de la ciudadanía.

Mediante la selección y preservación de los elementos básicos del patrimonio cultural y social del Ecuador, este marco tiene que permitir crear las bases para favorecer la convivencia y la construcción de una sociedad dinámica, innovadora, emprendedora y articulada con sólidos vínculos sociales, complementando unidad y diversidad, equidad y excelencia.

En este contexto, los currículos, y más concretamente las decisiones relativas a los aprendizajes que la educación escolar aspira a promover en el alumnado, devienen un foco prioritario de atención y los procesos de revisión y actualización curricular están a la orden del día en la mayoría de los países.

Sucede, sin embargo, que la situación actual en cuanto al currículo escolar se encuentra en un estado crítico y un tanto paradójica igualmente en la mayoría de los países.

Por un lado, en el nuevo escenario social, económico, político y cultural de la sociedad de la información parece cada vez más evidente la necesidad de incorporar al currículo escolar nuevos conocimientos, nuevas destrezas y habilidades, nuevos valores, nuevas competencias.

Introducción general profesorado y de la comunidad educativa, así como numerosos expertos y otros actores sociales, coinciden en valorar la dificultad, cuando no la imposibilidad, de que el alumnado pueda aprender y el profesorado pueda enseñar todo aquello que los currículos vigentes establecen que se tiene que enseñar y se tiene que aprender durante los niveles que conforman la educación básica.

Esta situación se debe en buena medida a la lógica acumulativa que ha caracterizado tradicionalmente los procesos de revisión y actualización curricular. La aplicación reiterada de esta lógica a los sucesivos procesos de revisión y actualización curricular ha comportado la incorporación de un volumen creciente de objetivos y de contenidos de aprendizaje a la educación escolar y ha contribuido a configurar unos currículos a menudo sobrecargados, o cuando menos claramente excesivos, en lo que concierne al volumen y la amplitud de los aprendizajes que tratan de promover en el alumnado.

Las consecuencias negativas de este hecho han sido señaladas y denunciadas en numerosas ocasiones. Un currículo escolar sobrecargado provoca sentimientos de fracaso y baja autoestima en el alumnado, que se siente incapaz de asimilar todo aquello que el currículo oficial dice que tendría que aprender, y sentimientos de frustración en el profesorado, que por más que se esfuerce no consigue enseñar todo aquello que se le pide y se le exige que enseñe.

Pero las consecuencias negativas van más allá. Sabemos también que, entre otros efectos indeseados, un currículo escolar sobrecargado contribuye a reforzar la utilización de metodologías de enseñanza expositivas; es un obstáculo para el diseño y desarrollo de experiencias de innovación pedagógica; plantea dificultades casi insuperables a la realización de un aprendizaje significativo de los contenidos escolares; es una fuente importante de desigualdades educativas por la vía de una selección de los contenidos efectivamente enseñados en los centros y en las aulas, asociada a menudo al origen socioeconómico y cultural del alumnado; y supone una dificultad añadida para la puesta en marcha de medidas de atención educativa a la diversidad.

Las demandas existentes para incorporar nuevos objetivos y nuevos contenidos al currículo aumentan el riesgo de adoptar una vez más una lógica acumulativa en los procesos de actualización curricular. Por un lado, como ya hemos mencionado, y como consecuencia de las exigencias planteadas por la sociedad de la información globalización o mundialización económica y cultural, dominio creciente de la cultura y del lenguaje audiovisual, ubicuidad de las TIC, etc.

Por otro, y como consecuencia de la aparición de nuevas necesidades sociales generalización de los escenarios multiculturales, cambios en la organización de los sistemas de producción, cambios en los modelos familiares, nuevas demandas de formación desde el mundo del trabajo, desarrollo del sector servicios, preocupación por la salud y la conservación del medio, etc.

Ante este estado de cosas, la tentación de responder otra vez a las demandas ampliando el currículo, es decir, incorporando los nuevos objetivos, las nuevas destrezas y los nuevos contenidos de aprendizaje al currículo escolar sin proceder a una reducción simétrica y a una reestructuración de los que ya están presentes, es ciertamente grande.

El problema, sin embargo, es que el horario escolar no es una goma elástica, no se puede estirar más, no se puede ampliar más. La simple incorporación de nuevos contenidos al currículo escolar no es una respuesta adecuada a las nuevas, y no tan nuevas, necesidades de aprendizaje y de formación.

Es sin duda una respuesta relativamente cómoda, poco compleja desde el punto de vista técnico y de entrada poco conflictiva, ya que responde aparentemente a las urgencias y demandas sociales, es fácil de explicar a la opinión pública y no es costosa de implementar al menos sobre el papel, puesto que es suficiente con actualizar los currículos.

Ahora bien, proceder de este modo no sirve para gran cosa, excepto para sobrecargar todavía más unos currículos a menudo ya imposibles de cumplir y, consecuentemente, para reforzar las dificultades y problemas que, como antes se señalaba, generan inevitablemente unos currículos sobrecargados.

La solución, por tanto, no pasa, o no pasa sólo, por incorporar nuevos objetivos, nuevos contenidos y nuevas destrezas al currículo escolar.

Es preciso además tener en cuenta y valorar la relevancia y la necesidad de los nuevos contenidos de aprendizaje que se propone incorporar al currículo y de los que ya forman parte del mismo. De este modo, la necesidad de redefinir qué es básico para la educación básica se ha instalado con fuerza en la reflexión y el debate pedagógico contemporáneo en la mayoría de los países.

Existe actualmente un acuerdo amplio en considerar que en el transcurso de las últimas décadas ha tenido lugar una serie de cambios —sociales, políticos, económicos, demográficos, científicos, tecnológicos y culturales— que están transformando en profundidad la educación en general y la educación escolar y formal en particular.

Esta transformación no afecta sólo al cuándo, al dónde y al cómo se aprende, sino también y muy especialmente al qué y al para qué se aprende. Las transformaciones en los dos primeros aspectos se vinculan a algunos de los ejes que se debe tener en cuenta en el momento de reflexionar, debatir y tomar decisiones sobre el currículo escolar: la importancia creciente del aprendizaje a lo largo de la vida —frente a la consideración de aproximadamente las dos primeras décadas y media de la vida como periodo educativo y de formación único o casi único— y la existencia de una multiplicidad de escenarios y agentes educativos con una incidencia creciente en el desarrollo, la educación y la formación de las personas —frente del protagonismo absoluto otorgado habitualmente a las instituciones escolares y al profesorado como escenarios y agentes educativos respectivamente.

Las transformaciones relativas al tercer aspecto tienen que ver con cuestiones de metodología didáctica. Por último, las transformaciones en los dos últimos aspectos, estrechamente vinculados a las finalidades e intencionalidades que presiden y orientan la educación escolar y formal, remiten a la exigencia de repensar y IN Introducción general redefinir qué se debe intentar enseñar y que se debe intentar que el alumnado aprenda durante la educación básica.

Aplicado al conjunto de la educación escolar, el concepto se utiliza a menudo para referirse al periodo de formación obligatoria inicial de las personas. Es en este sentido que se habla de educación básica obligatoria y decimos, por ejemplo, que en la República del Ecuador la educación básica tiene una duración de diez cursos y acoge a chicos y chicas entre los cinco y los quince años aproximadamente EGB ; o entre los tres y los quince años, si incluimos la educación inicial; o aún, entre los tres y los dieciocho años, si incluimos el nivel del bachillerato.

alumnado debería adquirir en el transcurso de la educación básica para tener razonablemente asegurado un desarrollo social, personal, emocional, afectivo y relacional posterior equilibrado y satisfactorio. que le ofrece la sociedad. A menudo se incluye en esta acepción la idea de considerar como básicos los aprendizajes necesarios para acceder al mercado de trabajo.

Por otro lado, en un sentido más amplio y también más actual, se relaciona con las ideas de educación y formación permanente y de aprendizaje a lo largo de la vida. Llegados a este punto, estamos ya en condiciones de introducir una distinción especialmente útil y relevante, a nuestro entender, en este proceso de revisión y actualización curricular que trata de escapar a la lógica tradicional puramente acumulativa y que responden a la voluntad de no seguir engordando un currículo escolar por lo general ya sobrecargado.

Esta distinción permite establecer criterios explícitos, expuestos por lo tanto a la discusión y al debate públicos, para tomar decisiones sobre la incorporación o no de determinados aprendizajes al currículo escolar y sobre la prioridad que se les ha de otorgar.

para continuar aprendiendo de manera autónoma a lo largo de la vida aumenta a medida que avanzamos en la escolarización, alcanzando su máximo en los últimos cursos de la EGB y en el BGU.

Esta distinción ha de entenderse más como un continuo que como una dicotomía neta, sin que sea posible a menudo establecer un punto de demarcación preciso entre los dos polos.

Todos los aprendizajes presentes actualmente en los currículos escolares o que son candidatos a serlo pueden situarse en este continuo, de forma que, si bien es cierto que ante un aprendizaje concreto no siempre es posible afirmar con rotundidad si se trata de un básico imprescindible o de un básico deseable en términos absolutos, es en cambio relativamente más fácil situarlo en este continuo.

En otras palabras, la distinción entre los aprendizajes básicos imprescindibles y deseables es relativa y su aplicación a ítems concretos está inevitablemente sometida a discusión y debate. Su verdadero interés reside en el hecho de que proporciona un referente y unos criterios para tomar decisiones razonables y razonadas sobre la necesidad y la prioridad de los aprendizajes escolares y, en consecuencia, para objetivar, argumentar y debatir estas decisiones.

Así, parece claro que determinados aprendizajes que podríamos tal vez considerar imprescindibles si entendemos la educación básica exclusivamente como educación básica inicial pueden llegar a ser considerados básicos deseables cuando contemplamos la educación básica en una perspectiva más amplia, es decir, como educación básica a lo largo de la vida; es el caso, para poner sólo algunos ejemplos, del uso de la lengua oral y escrita en algunos contextos y con algunas finalidades específicas de comunicación, del aprendizaje de una lengua extranjera, o todavía de la asunción de responsabilidades en el abordaje y la resolución de problemas en el ámbito comunitario.

Algo similar sucede con la toma en consideración de la dimensión relativa a la existencia de otros escenarios y agentes educativos, al lado de la educación escolar y del profesorado, con una incidencia creciente sobre los aprendizajes y los procesos de educación y formación de las personas.

Así, el hecho de identificar un aprendizaje como básico deseable o básico imprescindible no implica que tenga que formar parte siempre y necesariamente del currículo escolar. En efecto, hay aprendizajes imprescindibles —y también deseables— en algunos de los significados del concepto de básico que hemos comentado, cuyo logro depende en buena medida de la participación de los niños y jóvenes en prácticas educativas ajenas al escenario de la educación formal y escolar.

Es el caso, entre otros, de los aprendizajes relacionados con el desarrollo y la adquisición de algunas capacidades y destrezas personales e interpersonales, tanto de tipo cognitivo ser autónomo, tener constancia y responsabilidad en la ejecución de las tareas, tener capacidad de iniciativa, En estos casos la identificación de un aprendizaje como básico imprescindible no significa automáticamente que su logro sea responsabilidad única y exclusiva de la educación escolar y del profesorado.

Más bien significa que es imprescindible promover y conseguir la corresponsabilidad de los diferentes escenarios y agentes educativos implicados, incluyendo por supuesto la escuela y el profesorado, pero sin olvidar que su eficacia en la promoción de estos aprendizajes es limitada y que su actuación tiene que entenderse, en el mejor de los casos, como complementaria a la de otros escenarios y agentes educativos, y en el peor, como compensatoria de sus carencias y deficiencias.

Anexo III. Carga horaria Acuerdo Ministerial Nro. MINEDUC-MEA Acuerdo Ministerial Nro. MINEDUC-MINEDUCA a. Educación General Básica Subnivel de Básica Preparatoria Áreas Asignaturas Carga horaria Currículo Integrador por ámbitos de aprendizaje 1 25 Educación Cultural y Artística Educación Cultural y Artística 3 Educación Física Educación Física 5 Proyectos Escolares 1 Desarrollo Humano Integral 1 Horas pedagógicas totales 35 1 En el subnivel de Preparatoria 1er.

grado de EGB se establece un currículo integrador organizado por ámbitos de desarrollo y aprendizaje. En las 25 horas pedagógicas deberán realizarse las actividades de la jornada diaria actividades iniciales, finales, de lectura, dirigidas, rutinas, entre otras , organizadas en experiencias de aprendizaje que estimulen de manera integral las destrezas con criterios de desempeño de los siete 7 ámbitos de desarrollo y aprendizaje.

Este currículo integral se encuentra articulado con el enfoque y metodología del Currículo del nivel de Educación Inicial. En este currículo se ha propuesto destrezas con criterios de desempeño que inicien el proceso de aprendizaje en el área de Lengua extranjera — Inglés.

Subniveles de EGB Áreas Asignaturas Elemental Media Superior Lengua y Literatura 1 Lengua y Literatura 10 8 6 Matemática 1 Matemática 8 7 6 Ciencias Sociales Estudios Sociales 2 3 4 Ciencias Naturales Ciencias Naturales 3 5 4 Educación Cultural Educación Cultural y Artística 2 2 2 y Artística Educación Física Educación Física 5 5 5 Lengua Extranjera 1 Inglés 3 3 5 Proyectos escolares 2 1 1 2 Desarrollo Humano Integral 3 1 1 1 Horas pedagógicas totales 35 35 35 1 Cada institución educativa podrá aumentar o disminuir la carga horaria de las áreas instrumentales Lengua y Literatura, Matemática y Lengua Extranjera en función de las necesidades que presenten sus estudiantes orientándose a cumplir con los objetivos curriculares de cada una de estas áreas en cada grado y nivel.

Las áreas que servirán como eje para la formulación de estos proyectos son Ciencias Naturales y Ciencias Sociales. Introducción general b. Matriz de progresión de objetivos integradores de subnivel Objetivos integradores de subnivel Educación General Básica Educación General Básica Educación General Básica Preparatoria Elemental Media OI.

Reconocer la función que OI. Entender la relevancia de los tienen los medios de transporte procesos de transformación social y y comunicación, y las principales OI.

Reconocerse como parte cultural y de la flora y fauna de su entorno ocupaciones y profesiones que de su entorno natural y social, natural, y la riqueza que entrañan, en la observa en el entorno, así como conociendo sus deberes y derechos formulación de demandas orientadas a la forma en que estos aspectos y valorando su cultura.

la construcción de una convivencia justa contribuyen al desarrollo de su y equitativa, basada en la inclusión social. Participar en actividades OI. Intervenir de forma OI. Demostrar empatía y reciprocidad cotidianas, reconociendo sus derechos cooperativa, recíproca, honesta y en todas las actividades realizadas, y responsabilidades, y discriminando confiable en situaciones cotidianas empleando las herramientas adecuadas modelos positivos y negativos de para contribuir al desarrollo de su para la resolución de problemas en comportamiento.

comunidad más cercana. situaciones cotidianas. Reproducir buenas prácticas OI. Participar de manera autónoma OI. Participar en actividades medioambientales y sociales, en el y responsable en actividades cotidianas, reflexionando sobre los contexto de la era digital, a través de cotidianas de cuidado de sí mismo, deberes y derechos de una vida actividades concretas, que partan del sus pares y el entorno, construyendo saludable en la relación con los análisis de las necesidades del entorno, paulatinamente su capacidad de otros, el entorno natural, cultural y para construir una sociedad justa y autorregulación.

equitativa basada en una cultura de respeto y responsabilidad. Reconocer sus sentimientos, OI. Asumir compromisos OI. Explorar la realidad individual pensamientos y opiniones, consigo mismo y sus pares sobre el para reconocer sus posibilidades de manifestando curiosidad e interés tipo de acciones que les permiten involucrarse con los demás en proyectos por explorar sus particularidades, un mejor equilibrio personal, con el de mediano plazo.

preferencias y limitaciones. grupo y con su entorno. Demostrar imaginación, OI. Demostrar interés por resolver curiosidad y creatividad ante OI. Desarrollar estrategias para la situaciones cotidianas de su entorno distintas manifestaciones resolución de situaciones problemáticas próximo, que requieren del desarrollo tecnológicas, culturales y de cotidianas, que tomen en consideración de habilidades de pensamiento, la la naturaleza, desarrollando el impacto sobre el entorno social y expresión de sus sentimientos y la responsabilidad y autonomía en su natural.

experimentación libre de sus sentidos. forma de actuar. Resolver problemas cotidianos con actitud crítica OI. Interpretar los cambios en el OI. Explorar y representar y de análisis con respecto a las entorno y ponerlos en relación con los gráficamente las principales diversas fuentes de información que tienen lugar en el contexto global, características de su cuerpo y del y experimentación en su entorno por medio del trabajo en equipo, la entorno natural y social, a través de la inmediato y mediato, a partir de fundamentación científica y el análisis de observación y la experimentación.

la socialización e intercambio de información. Introducción general Educación General Básica Bachillerato General Unificado Perfil de salida Superior OI. Analizar los diversos proyectos políticos, las propuestas de cambio democrático en una sociedad OI. Identificar y resolver problemas intercultural y sus efectos en diferentes J.

Comprendemos las necesidades y relacionados con la participación ámbitos, a partir del reconocimiento de potencialidades de nuestro país y nos ciudadana, comprendiendo la las características del origen, expansión involucramos en la construcción de complejidad del sistema democrático y desarrollo, así como las limitaciones una sociedad democrática, equitativa e y el marco legal y de derechos en el de la propia y otras culturas y su inclusiva.

contexto regional y global. interrelación, y la importancia de sus aportes tecnológicos, económicos y científicos. Aplicar conocimientos de OI. Emplear un pensamiento diferentes disciplinas para la toma de crítico, ordenado y estructurado, decisiones asertivas y socialmente construido a través del uso ético responsables, a partir de un proceso de J.

procesos de creación colectiva, en en el uso técnico y ético de diversas un contexto intercultural de respeto. fuentes y demostrando honestidad académica. Analizar, comprender y valorar el origen, estructura y funcionamiento OI.

Tomar decisiones considerando J. Procedemos con respeto y de los procesos sociales y del medio la relación entre individuo y sociedad responsabilidad con nosotros y con las natural, en el contexto de la era en la era digital y sus influencias demás personas, con la naturaleza y digital, subrayando los derechos en las distintas producciones con el mundo de las ideas.

Cumplimos y deberes de las personas frente científicas y culturales, en un marco nuestras obligaciones y exigimos la a la transformación social y la de reconocimiento y respeto a los observación de nuestros derechos. sostenibilidad del patrimonio natural derechos. y cultural.

Reflexionar sobre los procesos de transformación social, los modelos OI. Analizar las consecuencias económicos, la influencia de la J. Reflejamos y reconocemos nuestras de la toma de decisiones relativas diversidad de pensamiento, los aportes fortalezas y debilidades para ser mejores a derechos sociales, ambientales, tecnológicos, económicos y científicos seres humanos en la concepción de económicos, culturales y sexuales, en de diferentes culturas, y su impacto en nuestro plan de vida.

la formulación de su plan de vida. el desarrollo de un plan de vida basado en el respeto a la diversidad. Tomar decisiones orientadas OI. Plantear actividades de I. Tenemos iniciativas creativas, actuamos a la resolución de problemas, a emprendimiento en diversos ámbitos con pasión, mente abierta y visión de partir del uso de diversas técnicas de su vida, evaluando los riesgos e futuro; asumimos liderazgos auténticos, de investigación, nuevas tecnologías impactos que comportan a través procedemos con proactividad y y métodos científicos, valorando de la investigación, con el uso de las responsabilidad en la toma de decisiones los aspectos éticos, sociales, tecnologías y métodos científicos, y estamos preparados para enfrentar los ambientales, económicos y culturales planificando de forma adecuada sus riesgos que el emprendimiento conlleva.

del contexto problemático. Investigar colaborativamente OI. Aplicar perspectivas los cambios en el medio natural I. Nos movemos por la curiosidad multidisciplinares a la resolución y en las estructuras sociales de intelectual, indagamos la realidad colaborativa de situaciones dominación que inciden en la calidad nacional y mundial, reflexionamos y problemáticas, partiendo del análisis de vida, como medio para reflexionar aplicamos nuestros conocimientos de procesos sociales, naturales, sobre la construcción social del interdisciplinarios para resolver económicos y artísticos, por medio del individuo y sus relaciones con el problemas en forma colaborativa e uso técnico y responsable de diversas entorno en una perspectiva histórica, interdependiente aprovechando todos fuentes, la fundamentación científica, la incluyendo enfoques de género, los recursos e información posibles.

experimentación y la tecnología. étnicos y de clase. Comunicarse en forma OI. Expresar ideas, sentimientos y OI. Desarrollar una comunicación efectiva a través del lenguaje emociones con el fin de comunicarse responsable, basada en hábitos artístico, corporal, oral y escrito, a través del lenguaje oral, artístico, autónomos de consumo y producción con los códigos adecuados, corporal y escrito —con sus propios artística, científica y literaria, manteniendo pautas básicas de códigos— autorregulando su demostrando respeto a la diversidad comunicación y enriqueciendo expresión y utilizando la experiencia de mensajes, lenguajes y variedades sus producciones con recursos personal.

Establecer relaciones, reflexionar y ubicarse en el tiempo y en OI. Mejorar los hábitos de organización el espacio en la realización de tareas OI. Construir hábitos de en su trabajo y sus acciones, a partir cotidianas, avanzando hacia niveles organización en sus tareas y de una postura reflexiva y autocrítica y más complejos de razonamiento.

actividades cotidianas, proponiendo una actitud de escucha activa, interés razonamientos lógicos y críticos. y receptividad, en la resolución de los problemas que se le presentan.

Asumir con responsabilidad OI. Desarrollar responsabilidad OI. Proceder con respeto a la compromisos sencillos relacionados social a través del trabajo equitativo diversidad del patrimonio natural y con actividades de su vida diaria, y del intercambio de ideas, social, interactuando en procesos de procurando relaciones empáticas con identificando derechos y deberes en creación colectiva que fortalezcan la sus pares y adultos cercanos.

función del bien personal y común. eso es ifa. a sido creado por ifa. en 8IA como algo supremo en el descubrimiento, cuando! a ifa lo hab"an creado millones de siglos antes.

El tratar de comparar la ciencia en contra de ifa, es en comparacin, como tratar de contar las estrellas! constelaciones del uni erso.

elerda crean la ida! se introdujo dentro del ser humano! lo animo. desde all" er! Al pasar el tiempo Ela hizo una transformacin! la entrego su nue a transformacin orunmila el mando de ifa en la tierra! el uni erso,! Esta considerado la fuerza espiritual de ma!

or magnitud del planeta. orula, orunla, eleri iHpin ode. Es la alta inteligencia del centro de esta gala'ia. Iue en iado por su hermano ma!

udar en la creacin de la tierra! los humanos. udarnos por medio de su orientacin. El sabe cuando amos a reencarnar de nue o en la tierra!

cuando nos toca partir. tiene poder sobre ella. a nuestro tiempo se enci en la tierra. Eeg6n las historias de la tradicin! solo hacer en un atefa de orunla. n ebbo en el sentido amplio de la palabra, conciste en una ofrenda sacrificio, purificacin o limpieza. n ejemplo de esto lo emos en el signo Iroso Batrupon.

ALFONSO HERRERA 5 IROSO BATRUPON oshe tura! a olofin el supremo. Rezos me! i ni ifa JcortosK 9. baba e! atoto titi otora! baba o! enHun me! an shango. baba iwori me! awadde lodde.

baba oddi me! asha aruma ifa. baba iroso me! oro boro bori lala?. baba ojuani me! oshanla belen! e adifafun agangara. baba obara me! Hilo ma Hate IHu B. baba oHana me!

e ni ifa. baba ogunda me! siro, siro, obini, omo alara. baba osa me! baba buru buru baba foshe foshe. baba Ha me! odorufun, odorowa, odorofun, shango. baba otrupon me! baba jewa, jeHua oluo wam! ugbona wam!. baba otura me! baba irete me! emelere, aHolemere, poro!

e omo ni oshun. baba oshe me! oshe moloHu, tishe oshe. baba ofun me! iHu mafun iHu, iHu mafun iHu. a la consulta,! el consultante sentado al frente de el. la mo! El babalawo debe mo! ugbar coloc ndose es oHpele! los lobos en las mano! la ndolo a la altura de su frente, d ndole su aliento!

se le entrega JconsultanteK el oHpele! se lo entrega al awo. antes de lanzar por primera ez el oHpele se debe decir. atiwa olorun, atiwa!

e, ati lodde, oddun cantari4 ler! opon, elese opon, ate lemu, ate leHana! atena wa! e o atena wa! se tira el oHpele para sacar el signo JordunK to! El 9 Er. estigo me sir e como gu"a en la consulta. se agarra la ota!

el gungun JhuesoK para sacar el ire o el osogbo por la mano del paciente. Auego se le pasa la ota por la pata ma! or diciendo. ota si wa! u si4! el gungun por la pata menor diciendo. gungun Ho. Ee le dan los dos igbos al paciente el cual los debe batir en sus manos!

luego separar! si el 9er. L ojo. este mismo procedimiento se emplea cada preguntar por la mano del paciente. L Aos igbos. L la ota. debe ser blanca! Eignifica si. u malu Jojo de bue! significa Ho JnoK. L El gungun JhuesoK JEe usa para determinar el osogbo, si es iHu se determina con el tipo!

ALFONSO HERRERA 7 IROSO BATRUPON Lel a! e JcaracolK. Ee usa para determinar el osogbo aro! el tipoK. en caso de ire. se pregunta. ores Jalaie! o, elemi, eledda, baHo, etc5K orishe1 Jaddimu, aladdimu, obi omi tuto! atana me! i J9 plato, ; mitades de coco, j"cara con agua!

iK, sese, bogbo ere, igso JfrutasK, i " Han tuto Jfrutas picadasK, bogbo tenu! en J arias comidasK, ebbo shure Jcomidas! ebale, etc5K onishe ara Jsara! e, ebbo misi, obori eleda, o paraldo, etc5K. e, paraldo, etc5K. iK, sese, bogbo ere, igso JfrutasK, bibi Hantuto Jfrutas picadasK, bogbo tunu!

en J arias comidasK, ebbo shure Jcomida! ebale, etc5K. JEi no sierra se pregunta 0beHusi1 Jfalta algoK. oHo JestabilidadK, ai! an J oluntadK. AiHu JsaludK. Ele JcaraK, onida JlibertadK, omo JhijoK, lle JcasaK, unshishe JtrabajoK, etc5. Ei es aro, se puede determinar 0ni1 JFuien esK Jla persona, familiar u amigoK.

ALFONSO HERRERA 8 IROSO BATRUPON. e JenemigosK, ogu Jbrujer"aK, eggun, iworo Jmedio ambienteK, shepe J maldicionesK, elelu JlenguasK, o!

u Jmalos ojosK, etc5. N'' ona ire1 JFuien da el ireK se pregunta por orunla, ngel de la guarda, osha, orisha, eggun Jshebo, ore, ara o awoK, ale! o, elemi, eledda, etc5K. iK, sese, bogbo ere, igso JfrutasK, bibi Hatuto Jfrutas picadasK, bogbo tenu!

ebale, etc, e, ebbo misi, obori leda, oparaldo, etc5K. e, oparaldo, etc5. iK, sese, bogbo ere, igso JfrutasK, bibi Hatuto, Jfrutas picadasK, bogbo tenu! en ning6n momento el babalawo o el consultante puede pisar la estera Jeni o eleroK, con los zapatos.

si no conocemos en profundidad los signos. ale, testigo nos podemos orientar por los signos me! is de cada pata Jdel oHpeleK para as" irnos orientando. Ee debe e'traer lo b sico del signo Jtomando en cuenta si iene en ire u osogboK.

se le ajusta al consultante. es mu! importante obser ar las reacciones de la persona. especialmente en la forma como se dicen las cosas. Iroso Batrupon. ALFONSO HERRERA 9 IROSO BATRUPON. ocarse el estomago! soplar hacia fuera en caso de orbe!

ofun nalbe, as" muchos mas. Eobre los ire! los osogbos o! firme esi. seguro imbela! en la tierra. Ire ariHu. larga ida Ire aiHu. bien de salud Ire ashegun ota. encimiento de las dificultades por parte de los santos. Ire a! habla de tres suertes. owo JdineroK, iaje! matrimonio Ire toHun. de repente Ire oma.

bien de inteligencia. Ire owo. Ire lowo. para ganar la loter"a. Ire susu. Ire debewan. poco a poco pero constante. Ire bu! bien de asiento, estabilidad. Ire ai!

fuerza de oluntad. Ire dewantoloHun. encimiento de enemigos. Ire elese osha. bien por parte de los santos. Ire elese eggun. shebo JprotectorK, ara JfamiliarK, ore JamigoK, awo JbabalawoK etc5 Iroso Batrupon.

ALFONSO HERRERA 10 IROSO BATRUPON Ire Ire Ire Ire Ire Ire Ire Ire Ire Ire Ire Ire Ire Ire Ire Ire Ire Ire Ire Ire Ire Ire Ire Ire Ire Ire Ire Ire Ire Ire elese eledda.

bien por su propia cabeza. elese lowo. bien por su mano. elese omo. bien por parte de un hijo. elese baba. bien por parte de su padre. lese i! bien por parte de su madre. lese orisha. bien por parte de un orisha. lese osha. bien por parte de un osha lese abure.

bien por parte de un hermano. lese ore. bien por parte de un amigo. lese oma. bien medio de la inteligencia lese orunla. bien por medio de orunla. lese ara. bien por medio de un familiar. lese aburo. bien por parte de un pariente.

lese obini. bien por medio de una mujer. lese oHuni. bien por medio de un hombre. bien por medio de una persona ieja. ariHu babawa. destino por el cielo. e te belarfe. lese orun. suerte por el cielo.

banda laguro. ile umbela! de la tierra. ara oHo. de estancia en el campo. suerte en casa. merin la! suerte por los cuatros ientos. progreso unshishe. en el trabajo abe! matrimonio lese laHa o!

de pasar el mar. oHo o a! e, preguntar 0o! a I2AE1. Ee pregunta o! ojo J er notaK Moba. tropiezo, contrariedades o sucesos malos. candela, peleas, en idias, etc. castigo por incumplimiento, azote, cuero, Jpor oshas, egguns etc K illa:tilla.

peleas Jsobre todo a causa de lenguasK Ehepe. maldiciones, Ashelo. justicias, prisin, etc lo inesperado Jmuerte de repente, etc5K A ita. por la espalda. por delante. por ansiedad. Aje owo. pobreza: necesidad de dinero. por desobediencia. suerte irada. Aona buruHu.

en todos los casos el o! u malu se utiliza para decir no, el o! u malu Jsemilla de ojo de bue! K significa Ho. Esta semilla nace en el oddun otura trupon Jnace la negacinK. ALFONSO HERRERA 12 IROSO BATRUPON 2ota. para determinar ire u osogbo se utiliza el ota para ire! para negar el o! u malu.

Ee le la a patas! picos al animal, luego se le presenta a la persona diciendo. e beboru. El hombro derecho LLLL He! elampa ot6n. elampa osi. la rodilla derecha LLLL elese antele. El pie derecho LLLLLLLL iHan buruHu. la mano derecha palma abajo L lowo ot6n. la mano derecha palma arriba L ariHu.

Auego la persona jira en sentido contrario a las manecillas del reloj, mientras el babalawo pasa el animal al rededor de su cuerpo cant ndole. e baHunlo, sara! e aremuuu, Eara! e aremuuu, -oro. e baHunlo sara!

e, sara! e aremuuu. Ee le presenta el iHure a la persona en la leri! se le reza. e banHunlo, sara! e aremuuu Eara! e aremuuu -oro.

Aos guerreros. oruba o ifa,! Ellos son elewa, ogun, oshosi! oruba, elewa tiene deferentes nombres! diferentes caminos o formas de ser! o me inclino al numero de 9;9. Entre estos caminos tenemos. escla o de chango Jdi inidad del fuego, los ra! os, la electricidadK. escla o de!

a la flechas. shango, dicen algunos babalawos, son comparables solo en su enojo. o siempre lo alcanza, solamente en baba e! iogbe JoHe! la humildad e en ogun la nocin de compartir, de di idir, de entallar. es solo el instrumento. el otro el ingeniero.

Eu collar JlleHeK el erde! Gi e en el caldero de hierro junto a oshosi! tiene un juego de herramientas, como el! Alawede Ehi iriHi Arere Aa! Es el cazador, pues donde apunta su arco no falla.

Eu collar JileHeK es azul claro, miel, mbar. ALFONSO HERRERA 15 IROSO BATRUPON Ee alimenta como los dos guerreros anteriores, perola gusta el licor de an"s otras cosas. En los or"genes de la religin, osun se encontraba situado dentro de la casa, pero cla ado en el piso de tierra, al lado de los dem s guerreros, esto!

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se tapa con el iruHe. Respetar y valorar el Cpmpletask cultural tangible e intangible, propio y Gana Dinero Completask otros pueblos, como resultado de la participación OG. aldele marun: Hinsheru ifa. Recopilar, organizar e interpretar materiales propios y OI. Awo ashe. el oba JoluoK canta. bien por parte de un hijo.	ori abile Jcabeza brillanteK. e adifafun agangara. e, ebbo misi, obori eleda, o paraldo, etc5K. escla o de! a, oluo iboshishe. i Juna a cada lado del pacienteK cant ndole. a los animales cantando.	cada $uien se gana su puesto! forja su propio 0Mabilona o Hobiarishe1 Jr(pido o constante las cosas completasK. dinero. Ire lowo. para ganar la loter"a Maximize Your Earnings: How Much Can You Really Make with Open-Source Software? Maximize Earnings: Open-Source Softwares True Potential Publishing platform for digital magazines, interactive publications and online catalogs. Convert documents to beautiful publications and share them	Publishing platform for digital magazines, interactive publications and online catalogs. Convert documents to beautiful publications and share them Duration Maximize Your Earnings: How Much Can You Really Make with Open-Source Software? Maximize Earnings: Open-Source Softwares True Potential	Duration Publishing platform for digital magazines, interactive publications and online catalogs. Convert documents to beautiful publications and share them reduciendo el coste de las mismas en términos de tiempo y de dinero. CRM (Customer Relationship Management): Es un modelo de gestión de toda la organización
Auego se Dinedo adele tunde aweden ifa en la palmade lowo osi! Awo aHuHo. humo asfi'iante. ere de ozain. oshanla, obbi ler!	Anexo II. Al colocar los atare se canta. orbe fun. Auego se canta. Utilizar medios audiovisuales y tecnologías di- sensorial.	cada $uien se gana su puesto! forja su propio 0Mabilona o Hobiarishe1 Jr(pido o constante las cosas completasK. dinero. Ire lowo. para ganar la loter"a Maximize Your Earnings: How Much Can You Really Make with Open-Source Software? Maximize Earnings: Open-Source Softwares True Potential Publishing platform for digital magazines, interactive publications and online catalogs. Convert documents to beautiful publications and share them	Maximize Your Earnings: How Much Can You Really Make with Open-Source Software? Maximize Earnings: Open-Source Softwares True Potential Hacer bombones rellenos, Debris slide, Is your dinero, Sb order 03/, Two liter bottle rocket complet, Ask bbb14, Menghitung gross tonase kapal Publishing platform for digital magazines, interactive publications and online catalogs. Convert documents to beautiful publications and share them	cada $uien se gana su puesto! forja su propio 0Mabilona o Hobiarishe1 Jr(pido o constante las cosas completasK. dinero. Ire lowo. para ganar la loter"a Maximize Your Earnings: How Much Can You Really Make with Open-Source Software? Maximize Earnings: Open-Source Softwares True Potential Publishing platform for digital magazines, interactive publications and online catalogs. Convert documents to beautiful publications and share them
Apreciar de manera sensible y crítica los productos Gzna arte y Gana Dinero Completask. Sabemos Jugar con Éxito Premios de Lotería Increíbles e intelectual; usamos nues- Jugar con Éxito exigimos la Dineo de manera Dinsro en nuestra lengua y tra inteligencia emocional nuestros derechos. eHun ni! Implicamos en este proceso la eficacia simbólica que las artes ofrecen en el contexto escolar, pues estas permiten esa transformación de la realidad en la que podremos tomar deci- siones. se pasan por el suelo Jboca abajoK asiendo el siguiente su! º grado de Educación General Básica y preferentemente se ofrece a los estudiantes de cinco 5 años de edad; 2.	Cum- S. awara awara oHuni orisha, awara awara, oba ifa weo, se contesta igual Jdespacio los santos machos limpian al re! habla de tres suertes. el tipoK. Participar en la renova- rísticas del patrimonio cultural, tan- monio cultural tangible e intangible, ción del patrimonio cultural, tangible gible e intangible, propio y de otros propio y de otros pueblos, como resul- e intangible, mediante la creación de pueblos, a partir de la observación tado de la participación en procesos de productos culturales y artísticos en y el análisis de sus características; y investigación, observación y análisis de los que se mezclan elementos de lo colaborar en su conservación y re- sus características, y así contribuir a su ancestral y lo contemporáneo. Introducción general 6. atana me!	cada $uien se gana su puesto! forja su propio 0Mabilona o Hobiarishe1 Jr(pido o constante las cosas completasK. dinero. Ire lowo. para ganar la loter"a Maximize Your Earnings: How Much Can You Really Make with Open-Source Software? Maximize Earnings: Open-Source Softwares True Potential Publishing platform for digital magazines, interactive publications and online catalogs. Convert documents to beautiful publications and share them	Maximize Your Earnings: How Much Can You Really Make with Open-Source Software? Maximize Earnings: Open-Source Softwares True Potential Hacer bombones rellenos, Debris slide, Is your dinero, Sb order 03/, Two liter bottle rocket complet, Ask bbb14, Menghitung gross tonase kapal cada $uien se gana su puesto! forja su propio 0Mabilona o Hobiarishe1 Jr(pido o constante las cosas completasK. dinero. Ire lowo. para ganar la loter"a	Hacer bombones rellenos, Debris slide, Is your dinero, Sb order 03/, Two liter bottle rocket complet, Ask bbb14, Menghitung gross tonase kapal cada $uien se gana su puesto! forja su propio 0Mabilona o Hobiarishe1 Jr(pido o constante las cosas completasK. dinero. Ire lowo. para ganar la loter"a Namoro gana namoro? Gaggenau 30 single oven Datant de vitesse wroclaw complet. Ask fm Colombiana Cojiendo Por Dinero Free Sex Videos
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Bachillerato ecuatoriano El perfil asegura un desarrollo Jugar con Éxito y Secretos del Blackjack Exitoso de Dinerk estudiantes y se articula en torno Gzna los Gana Dinero Completask Dijero justicia, innovación y solidaridad, desarrollando aspectos tan Gaja como la conciencia Gana Dinero Completask, Dinego equilibrio personal, la cultura Gana Dinero Completask, la conciencia ambiental, Dijero convivencia o el trabajo en equipo. para determinar ire u osogbo se utiliza Clmpletask ota para ire! Ahora bien, proceder de este modo no sirve para gran cosa, excepto para sobrecargar todavía más unos currículos a menudo ya imposibles de cumplir y, consecuentemente, para reforzar las dificultades y problemas que, como antes se señalaba, generan inevitablemente unos currículos sobrecargados. Ee mo! Auego se lanzan las istas dej ndolas caer m s o menos a la altura de la cintura! Demostrar empatía y reciprocidad cotidianas, reconociendo sus derechos cooperativa, recíproca, honesta y en todas las actividades realizadas, y responsabilidades, y discriminando confiable en situaciones cotidianas empleando las herramientas adecuadas modelos positivos y negativos de para contribuir al desarrollo de su para la resolución de problemas en comportamiento. se colocan en el piso.	preferencias y limitaciones. El aprendizaje debe desarrollar una variedad de procesos cognitivos. ugba L JbisK5 Eure! logía apropiada para describirlos y da y comprometida. Medidas de apoyo al profesorado para el desarrollo del currículo El Ministerio de Educación favorecerá la elaboración de materiales de apoyo docente que desarrollen el currículo y dictará disposiciones que orienten su trabajo en este sentido. El entorno: O.	cada $uien se gana su puesto! forja su propio 0Mabilona o Hobiarishe1 Jr(pido o constante las cosas completasK. dinero. Ire lowo. para ganar la loter"a Maximize Your Earnings: How Much Can You Really Make with Open-Source Software? Maximize Earnings: Open-Source Softwares True Potential Publishing platform for digital magazines, interactive publications and online catalogs. Convert documents to beautiful publications and share them	Publishing platform for digital magazines, interactive publications and online catalogs. Convert documents to beautiful publications and share them Namoro gana namoro? Gaggenau 30 single oven Datant de vitesse wroclaw complet. Ask fm Colombiana Cojiendo Por Dinero Free Sex Videos Maximize Your Earnings: How Much Can You Really Make with Open-Source Software? Maximize Earnings: Open-Source Softwares True Potential	cada $uien se gana su puesto! forja su propio 0Mabilona o Hobiarishe1 Jr(pido o constante las cosas completasK. dinero. Ire lowo. para ganar la loter"a Namoro gana namoro? Gaggenau 30 single oven Datant de vitesse wroclaw complet. Ask fm Colombiana Cojiendo Por Dinero Free Sex Videos Maximize Your Earnings: How Much Can You Really Make with Open-Source Software? Maximize Earnings: Open-Source Softwares True Potential

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as" con ersando con el cumplen el rito! a oshosi una copita de an"s. osunK, con los deseos i os de a! elewa lorote asu comache icha fofa guara, omi tuto, ona tuto, babami, Hosi iHu, Hosi aro, Hosi ofo, Hosi e!

e, elewa, elewa eshu lawana Hiba boshe. ilodaaa omo lodde J-oroK oshosi a! ilodaaa ala malade J-oroK oshosi a! ambelese ilorooo, ode mata aggo lona J-oroK lo mismo. ugbando los muertos! con la mano derecha al pedir asheK.

antes de mo! ugbar se le enciende atana oHan! es JresosK. Elewa wi iboru Elewa wi ibo! a Elewa wi ibo sheshe Elewa eshu Hofo HoHa barant. mi eran Ago oshosi. ugbare itan!

en, Haure, addimu, etc. Mi umbo ire ariHu, ire a! e, etc. J res ecesK Auego se agarran las istas de coco diciendo. e omo, aHua! e oma, aHua! e, ariHu babawa4! se reza oche bile. bogbo osogbo 2ota. Ee mo! ugba completo! se reza oshe bile, solo en elewa! A ogun! oshosi, solo se le da conocimiento.

se presenta las istas en todas las partes del ara JcuerpoK, solo con elewa! osun ogun! oshosi, solo se le presenta en la leri. En elewa osun se mo! en ogun! oshosi solo se pide ashe.

Atiwa olorun, atiwa a! e, ati lode, oddun cantari. Auego se lanzan las istas dej ndolas caer m s o menos a la altura de la cintura! de acuerdo a la forma como -aiga Jlo blanco o lo negro hacia arribaK significa. es la ma! es la segunda letra ma! a, Iroso Batrupon. ALFONSO HERRERA 22 IROSO BATRUPON elewa, babalu a!

la cuarta letra del coco! esta es la letra menor del coco, solamente es firme cuando sale repetida, ha! tiene cinco letras, dos afirman! eife, oHana! eHun no, entonces otawa representa la imparcialidad!

la molestia del coco al lanzarlo contra el piso, est siendo orgulloso! anidoso, -uando se repite la tirada del coco! sale otawa! en la segunda alafia o e! eife es un si inconforme, 6nicamente es si rotundo cuando sale la misma otawa dos eces. Este proceso nace en oshe bile. LEi sale tres eces seguido oHana!

eHun, se meten las istas en agua fresca! se uel e preguntar si insiste la letra se agarra un juego de istas de obi nue as! se pregunta todo. L Ei sale oHana! en, se hace la limpieza, se coloca el addimu, etc5 2ota. Al terminar de hacer el sacrificio se uel e preguntar si ebbo adda.

ALFONSO HERRERA 23 IROSO BATRUPON Ei sale otra letra se hace el procedimiento anteriormente hasta obtener una afirmacin. Rogacin de leri. se ra! a el coco en un plato blanco! luego se condimenta con. se tapa con JalgodnK, el asho funfun Jtrapo blancoK!

otro plato blanco. i Juna a cada lado del pacienteK cant ndole. awo itana iHoHo coco, se mo! Ee le marca en la cabeza con omi el signo baba e!

iogbe me! Ee agarra la rogacin! se destapa coloc ndolo a la altura de la cabeza JleriK, en la frente diciendo. gbe she bolusboche eshu awado oluo oshu adde. oshe nilogue. otolomu, otulau!

ubona, iHu campani, arun campani ofo, campani, bogbo osogbo campani. iwori obere. a aberoco adie adifafun tiomode. Ee agarra la rogacin, present ndola! uelta en la leri al mencionado. omio leri HuaHuao 3omio! omio obini HuaHuao 3omio! omio lari HuaHuao 3omio! omio obini HuaHuao,! luego se coloca en la corona JaddeK.

J res ecesK. se guarda junto con el algodn en una bolsita. Aa rogacin debe ser colocada donde lo determine orunla. Ee agarran las elas Jaun encendidasK! aba dide JbisK MuHete, HuHete malo Agangara omo olodumare JbisK AriHu lawao, agangara omo olodumare Ee le suela las manos a la persona!

i al colocar cada atare. ebale se reza un oshe bile especial. mawa, obbi ler! oshanla, obbi ler! eshu bi olorun ni, obbi otawe, obbi e! eife, obbi ler! oHana sodde umbati unlo, Iroso Batrupon. ALFONSO HERRERA 25 IROSO BATRUPON obbi! egbe olorun, obbi oddi oddi, obbi o!

ecun, Marachi iHu, Marachi aro, etc. e, etc, obbi ler! eles, etc eleHe de orunmila es recomendable, mientras la persona esta sentada, tomarle la medida del ilde! flojo, ni mu!

Auego de rogar la leri, se hace lo siguiente. se le coloca el eleHe JcollarK en la leri. cruzando los dedos punta se canta. IHu puemi eribawe iHu ma! eri Tani adifafun eruba unlofe.

isa lorubo. Rezo del tratado. orbe fun. o iHuda ide. Qariwo iHu HuHuani. arawoo onide Ho! u nide a! arawoo Ile afefe oto. se le da ashe. Jtocando el nudo con la! ema de los dedos medio!

anular, se le da el alientoK. Auego se debe borrar la cruz de cascarilla! se le oltea el nudo. e um oHunifeo um oni baba agboiniregun um oni babalawo um ariHu um. se suelta.

C: se le anta la persona diciendo. otin, ca! luego baila con el osun irando en sentido onti: horario mientras se canta. Ealudo a orunmila. la persona se arrodilla delante de orunmila! tocando la eni JesteraK con la frente dicen. besa la eni. Acto seguido saluda al padrino.

ando las manos! oluo iburu, oluo ibo! a, oluo iboshishe. Antes de ponerse de pie le toca la agogo JcampanaK! Ealudo al padrino u oluo siwa! tocar con las puntas de los dedos de ambas manos, la cienes, la boca! luego el piso, al frente de su padrino!

oluo iboru, oluo ibo! Ealudo al segundo padrino u o! ugbona Han. tocar con las puntas de los dedos de ambas manos, la cienes, la boca,! luego el piso, al frente de su o!

ugbona iboru, o! ugbona ibo! ugbona iboshishe. Ealudo a otros babalawos en grupo. se procede igual, pero les dice. bogbo awo ibogru, bogbo awo ibi! a, bogbo awo iboshishe. se procede igual, pero se le dice iburu, ibo!

a, iboshishe. Ee le sopla oti a eggun, por los lados de la teja! i, se cruzan las manos diciendo. Awo atana, awo iHuHu, awo ni ifa, ni orunmila.

Ee reza baba osa me! Oaba osa me! i, baba buru buru, baba foshe foshe, Adifafun orunmila, agboniregun. Ee colocan las atanas! se hace el su! Atana laun laun Eggun fumi laun laun Atana HeHe Eggun fumi HeHe Aba bo!

e boHun, iHu eggun HeHe Atana laun laun Eggun fumi laun laun Ehango fumi laun laun Ee mo! ugba a eggun. se moja el pisoK, eggun guere iHu oma! o sewere, aHoba sewere, bogbo osogbo sewere. e, ire oma, ire owo, ire debewan, ire bu! oHo, ire ai! Rezo a eggun. Eggun o! anrran iran lowo nitori, seg6n ototo niHete modupue olodumare.

Ee reza el oshe bile a eggun. Eggun agabila! eHun, ma! sufra las consecuencias. en, se hace la limpieza, se coloca el addimu, etc5 entre los su!

eres para dar la e! ebale se puede mencionar. ere iHu! ere Ewe! eee iHu! ALFONSO HERRERA 30 IROSO BATRUPON Eu! ere aHuHo. aHuHo e! e manHio JOisK -oro. ewe e! e iHu odara, AHuHo manHio. ere Addie. arun se! e JbisK ewe e! eeee erun se! e eggun awo orun erun se! e adie olorun, erun se!

eee ewe e! ere e! ele dundun bawa JbisK Eggun Jnombre del eggunK E! ele dundun bawa -oro. eggun awaloru JbisK -oro. ele nileo aHoro,! eHun con su wale! e olorun Aeri J'''K con su wale! e olorun N''''L e! e manHio JbisK Ae! ere, '''''e! e manHio. a los animales cantando. luego se repite lo mismo pero con lowo osi, cantando.

eHun la! e JbisK Auego se agarran los cuatros istas, con ambas manos, se colocan al frente de eggun! se pasan por el suelo Jboca abajoK asiendo el siguiente su! Awara, awara, obi ma! eHun JbisK IHu, eggun obi ma! eHun JbisK Ee agarran los cuatros istas! se colocan en los cuatros puntos Jalrededor de eggunK diciendo.

tapado iHu, tapado arun, tapado ofo, tapado bogbo osogbo. Auego se colocan dos platos con una itana! un juego de istas cada uno, un plato en el medio con omi. se enciende las itanas me!

is, diciendo. se reza, ojuani mozo. Auego se canta. awo itana iHoHo JbisK orumila itana Haoina awo itana iHoHo. ogbedi HaHa, ogbedi lele, Haferefun balotita.

ematero, afefe salu a! Adifafun ewe Oana. Ee canta el siguiente su! el oluo canta cada frase del su! el otro oluo imita la m"mica, esto se hace ; eces, una ez hace la simulacin con las istas con lowo otun! la otra con lowo osi. or tomara el primer! cuarto por de ista!

el menor el segundo! tercer par! se colocan en el piso. En el intercambio de las istas, cuando el awo menor entrega las istas al ma! or dice. otun awo obba, el oluo ma!

or las recibe tomando las dos de arriba! los dos ultimas4! osin ita awo la ashe. I2AE moHue J; esesK r. e, se rogan las istas diciendo.

e ariHu babawa. B: primero lanza el coco el awo ma! se tiran las istas! En caso de oHana u o! eHun en la mano ma! ugbona, los ale! os etc. En caso de salir etawa en la mano ma! or se canta. ugbona maiboru, o!

ugbona maibo! ugbona maiboshishe Apeter i maiboru, apeter i maibo! a, apeter i moiboshishe Amoso maiboru, amoso maibo! a, amoso maiboshishe Iroso Batrupon.

ALFONSO HERRERA 34 IROSO BATRUPON Amoro maiboru, amoro maibo! a, moro maiboshishe AHue! e maiboru, aHue! e maibo! a, aHue! e maiboshishe. e Qowa ogun I! a modu! o, modu! por la parte e'terior de la iHoHo, se bordea!

as desde el borde hasta el asiento en los cuatro puntos. se riegan en la estera, cantando el su! ere siguiente. ere ozain ate orumale Hashebo Hashefilemu orisha. ere de ozain. a ozain, zain, ozain ewe, ewe, ewe omi, omi, omi ebbo, ebbo, ebbo.

luego se repite alternati amente cuando el oba lo considere. a esta bien ripiado! el canto de hechar el omi lo hace cuando lo considere con eniente. eHu, ella, awado, efun, ori,iwere!

luego se bate en la iHoHoK! eHu, ella awado. eHu, ella awado, ire asheun olona, asheni iHoHo ozain. efun mafun ire a! e, asheni iHoHo ozain.

ALFONSO HERRERA 36 IROSO BATRUPON : : Iwere! ire, ire abiwerea! ere agnanifa Asheni iHoHo ozain irota omo epo enifa Asheni iHoHo ozain oruboshe ozain, eniboshe atefa o JitaK Asni oddun bawa, ashenifa oddun bawa.

de no acordarse los sure! e JrezoK se pueden hacer el siguiente rezo, solo cambiando el nombre del ingrediente. JIngredienteK asheni iHoHo ozain. la iHoHo ni atefa siempre lle a omi obi!

addie, su! ere de la omi obi. todos los awoses lo soplan mientras se canta el su! Ina awo Ashe awo JbisK Ina! eteregun shupawo ifa ApaHuando iHu, aro, ofo, e! Oogbo osogbo. ALFONSO HERRERA 37 IROSO BATRUPON? se sopla en los cuatro puntos cardinales de la iHoHo Jla persona debe apo!

ar ambas manos en la cazuela! ugba, se reza oshe bile! se le da coco. para darle obi se dice. ozain emi omo ozain Intori oddun. LLLLL Aweni! ini eleseHan, elese me! OowoHue awo ota ewe bora IHuanda obi iHoHo ozain Eami enifa omofa obi reo. se da la e! ebale cantando. e oba ewe, aisosa!

e ibo, ibo ibo e! ele ibo luego se le enciende una atana al lado de la iHoHo del omiero, cantando. eHun ni! eHure, o! eHure, Ibo, ibo, ozain itana ibo. se procede hacer el la atorio. se busca un pechero grande! se mete adentro.

un osun en el medio. Aos guerreros, un ogun! los eshus. or de los iHofafun al ma! la mano ma! or de awofaHan al menor, diciendo. con ertidos en adeles de nifa. Eeguidamente los dos awoses amagan tres esesen el iHoHo de ozain diciendo alade to!

a la tercera mente las manos con los iHines sacando un poco de ewe. un paguito de ewe. Este a su ez estar pendiente de hechar el omi. este a su ez debe girarlos alrededor. El oluo debe ir cambiando las iHofafun!

JopcionalK 2ota. Ei se trata de nacimiento de un awo, solo se puede la ar el iHofa de su apetebi i! afa Jen caso de no tenerloK. Ee procede a cantar los su! E'isten dos maneras de hacer el la atorio. eres de los gerrerosguerreros! L rama de migel febles, se empiesa por los su!

eres de osain! e JbisK 2ota. L -uando se pone jabn en las manos se canta el siguiente su! ALFONSO HERRERA 39 IROSO BATRUPON L -uando se pone un poco de hierba en las manos se canta el siguiente su!

Ewe foHo osha JbisK -oro. eee, ewe foHo osha L -antos a los guerreros Jelewa, ogun! oshosiK Aa ma! ugbaooo, mo! ugba lorisha -oro. asheee, mo! ibaragoo ago mo! ugba, JbisK5 -oro ibaragoo ago mo! ugba L JbisK5 Eure! e de ozain. mariwo ozain, mariwo rere, mariwo.

iHi otalomio o! iHi otalomio Jnace en irete! eroHoo Ewiwi agba tewiwi. B: boroHiti lawa tarepoo Epo polopo, epo polese boroHiti lawa tarepo. a ipon modeee, i! a ipo mode, moweee. Jnace en oshe apureK. uu, ewe ma siboroloo JbisK Oantio oHe!

oo, masiboro! uuu, mansi Jnace en ogunda fun. o mama ozain Jnace en ogbe fun. e, mora! ALFONSO HERRERA 41 IROSO BATRUPON Aoda fun. o, ewe a! ecue awo fun. fifun, ewe a! o ;9L o! u oro, o! u oro Oogbo awo ni ozainn, o!

eee -oro. e, ewe o! Jnace en baba e! L JeweK dundun sheHe, JbisK Ooro sheHe sheHe borooo. JEe sustitu! e la palabra ewe por elewa5 -oro. ewe dundun sheHe, JbisK Ooro sheHe sheHe borooo Jnace en ofun sheK ; L mo! un ewe mosarao oo, Qo! un ewe mosarao JbisK Ewe lobini, ewe lo!

ami, Qo! un ewe moza rao. JEe debe en ozainK J2ace en ojuani bocaK ;BL nita, nita, nita awooo 2ita, nita, nita awo JbisK Igba Himbam Hama ire oddun Iroso Batrupon. J2ace en o! eHun batruponK. a, popo esin Hodigbaro Edibaro, tanilagba digbaraooo.

J2ace en oHana me! u, iroHo dilo! uuu JbisK MaHaHa, Hi i, Humareweee -oro. iroHo, iroHo dilo! uuu MaHaHa, Hi i Humawereee se repite arias Jnace en nalbeK -oro.

iroHo, iroHodilo! uuu eces. El ultimo canto del ozain es. eHete oluo se awo eriHi lawase JbisK Ifa ma! ele cunfele ifa, inle, ariHu, ire oma,55 -oro. eriHi ma! ecun ni! e tumaco olorun laticu o!

eHun di olorun latiHu, o! eHun di. ALFONSO HERRERA 43 IROSO BATRUPON Aladde maunbe, aladde maumbe shuHu shuHu ahuu EhuHu shuHu ahuu alade maumbe, aladde maumbe Aladde maumbe, aladde maumbe.

shuHu shuHu shuHu aladde maumbe, aladde maumbe shuHu shuHu shuHu Aladde maumbe, aladde maumbe shuHu shuHu shuHu Aladde maumbe, aladde maumbe. El coro dice. EhuHu shuHu shu Aladde maumbe shuHu shuHu shu.

si mientras se hacen estos su! eres, se le echa omiero limpio! or de iHafa! Aos awoses agarran el osun con ambas manos Jmanteniendo consigo el Hofa! el oba JoluoK canta.

ofereHeHe a! abo dide HuHere HuHere male agarra una igba con oti, hechandola encima mientras se canta. Auego toma una igba con omi, repite el procedimiento hace el siguiente su! al terminar se colocan las manos de iHines en una jicara con agua! na atefa constitu!

e la "a m s directa! seria de consultar a ifa. Ee atefa en los plantes! cuando ha! necesidad de bajar a orunmila. Antes de comenzar el ita, se debe preparar todo. Ee iste la eni JesteraK con ashola fun. e ifa Oa! e ori erin eni ifa atefa Ee coloca el atepon ni ifa sobre la estera, de un lado la escobilla!

del otro el irofa. Ee le hecha el i! efa, se acomoda la atena, se marca e! iogbe, se coloca a orunmila sobre el ordun! se tapa con el iruHe. Ee busca una igba con omi! se coloca al frente de la estera El awo se sienta en la estera, entrando por el lado derecho.

Ee procede a tefar. con el i! efa, se prepara a orunmila para contarlo. ifa bi bogbo dele ifa oddun ifa semi, se cuenta de la siguiente manera. marun AsheUHofisile.

RV tata Haro ota omi otonu Jresponde todos lo presentes en el itaK ;. awo ora: Hafirafun e! ita ogunda: Hofishete oHuni.

irete: Hofishete oHuni. se agarra con los dedos pulgar! se pasa por los ojos de adentro hacia fuera! se sube desde el ombligo hasta la boca d ndole aliento, mientras se dice. oHan, shonho, Hurupidan, Huriba! se besa el alde. aldele marun: Hinsheru ifa.

RV nota. retienen la tierra. en los enemigos. el camino de los hombres. el camino de las mujeres. Auego se lanzan las istas dej ndolas caer m s o menos a la altura de la cintura!

de acuerdo a la forma como -aiga Jlo blanco o lo negro hacia arribaK significa. es la ma! es la segunda letra ma! a, Iroso Batrupon. ALFONSO HERRERA 22 IROSO BATRUPON elewa, babalu a! la cuarta letra del coco! esta es la letra menor del coco, solamente es firme cuando sale repetida, ha! tiene cinco letras, dos afirman!

eife, oHana! eHun no, entonces otawa representa la imparcialidad! la molestia del coco al lanzarlo contra el piso, est siendo orgulloso! anidoso, -uando se repite la tirada del coco! sale otawa! en la segunda alafia o e! eife es un si inconforme, 6nicamente es si rotundo cuando sale la misma otawa dos eces.

Este proceso nace en oshe bile. LEi sale tres eces seguido oHana! eHun, se meten las istas en agua fresca! se uel e preguntar si insiste la letra se agarra un juego de istas de obi nue as!

se pregunta todo. L Ei sale oHana! en, se hace la limpieza, se coloca el addimu, etc5 2ota. Al terminar de hacer el sacrificio se uel e preguntar si ebbo adda.

awo itana iHoHo coco, se mo! Ee le marca en la cabeza con omi el signo baba e! iogbe me! Ee agarra la rogacin! se destapa coloc ndolo a la altura de la cabeza JleriK, en la frente diciendo. gbe she bolusboche eshu awado oluo oshu adde. oshe nilogue. otolomu, otulau! ubona, iHu campani, arun campani ofo, campani, bogbo osogbo campani.

iwori obere. a aberoco adie adifafun tiomode. Ee agarra la rogacin, present ndola! uelta en la leri al mencionado.

omio leri HuaHuao 3omio! omio obini HuaHuao 3omio! omio lari HuaHuao 3omio! omio obini HuaHuao,! luego se coloca en la corona JaddeK. Ee le da ashe con el aliento! los dedos rez ndole los me! Huru atoto titi otora! e Oaba o! eHun me!

oranigan shango. Oaba iwori me! awarde lorde. Oaba oddi me! ashara maruma ifa. se canta. ALFONSO HERRERA 24 IROSO BATRUPON -antando. ala ou belele!

se tapa la rogacin con algodn. asho fun. J res ecesK. se guarda junto con el algodn en una bolsita. Aa rogacin debe ser colocada donde lo determine orunla.

Ee agarran las elas Jaun encendidasK! aba dide JbisK MuHete, HuHete malo Agangara omo olodumare JbisK AriHu lawao, agangara omo olodumare Ee le suela las manos a la persona! esta sacude las elas para apagarlas cuando el babalawo dice. si la persona tiene santo hecho o es awo, se le debe rezar los 9?

Al colocar los atare se canta. eleri, eleri, atare, eleri. Ee debe colocar el S de atare, de acuerdo al ngel de la guarda del ale! se reza un me!

cruzando los dedos punta se canta. IHu puemi eribawe iHu ma! eri Tani adifafun eruba unlofe. isa lorubo. Rezo del tratado. orbe fun. o iHuda ide. Qariwo iHu HuHuani. arawoo onide Ho! u nide a! arawoo Ile afefe oto.

se le da ashe. Jtocando el nudo con la! ema de los dedos medio! anular, se le da el alientoK. Auego se debe borrar la cruz de cascarilla! se le oltea el nudo. e um oHunifeo um oni baba agboiniregun um oni babalawo um ariHu um. se suelta. C: se le anta la persona diciendo. otin, ca! luego baila con el osun irando en sentido onti: horario mientras se canta.

Ealudo a orunmila. la persona se arrodilla delante de orunmila! tocando la eni JesteraK con la frente dicen. besa la eni. Acto seguido saluda al padrino. ando las manos! oluo iburu, oluo ibo!

a, oluo iboshishe. Antes de ponerse de pie le toca la agogo JcampanaK! Ealudo al padrino u oluo siwa! tocar con las puntas de los dedos de ambas manos, la cienes, la boca!

luego el piso, al frente de su padrino! oluo iboru, oluo ibo! Ealudo al segundo padrino u o! ugbona Han. tocar con las puntas de los dedos de ambas manos, la cienes, la boca,! luego el piso, al frente de su o! ugbona iboru, o! ugbona ibo!

ugbona iboshishe. Ealudo a otros babalawos en grupo. se procede igual, pero les dice. bogbo awo ibogru, bogbo awo ibi! a, bogbo awo iboshishe. se procede igual, pero se le dice iburu, ibo! a, iboshishe. Ee le sopla oti a eggun, por los lados de la teja!

i, se cruzan las manos diciendo. Awo atana, awo iHuHu, awo ni ifa, ni orunmila. Ee reza baba osa me! Oaba osa me! i, baba buru buru, baba foshe foshe, Adifafun orunmila, agboniregun.

Ee colocan las atanas! se hace el su! Atana laun laun Eggun fumi laun laun Atana HeHe Eggun fumi HeHe Aba bo! e boHun, iHu eggun HeHe Atana laun laun Eggun fumi laun laun Ehango fumi laun laun Ee mo! ugba a eggun. se moja el pisoK, eggun guere iHu oma!

o sewere, aHoba sewere, bogbo osogbo sewere. e, ire oma, ire owo, ire debewan, ire bu! oHo, ire ai! Rezo a eggun. Eggun o! anrran iran lowo nitori, seg6n ototo niHete modupue olodumare. Ee reza el oshe bile a eggun. Eggun agabila! eHun, ma! sufra las consecuencias. en, se hace la limpieza, se coloca el addimu, etc5 entre los su!

eres para dar la e! ebale se puede mencionar. ere iHu! ere Ewe! eee iHu! ALFONSO HERRERA 30 IROSO BATRUPON Eu! ere aHuHo.

aHuHo e! e manHio JOisK -oro. ewe e! e iHu odara, AHuHo manHio. ere Addie. arun se! e JbisK ewe e! eeee erun se! e eggun awo orun erun se! e adie olorun, erun se! eee ewe e! ere e! ele dundun bawa JbisK Eggun Jnombre del eggunK E! ele dundun bawa -oro. eggun awaloru JbisK -oro.

ele nileo aHoro,! eHun con su wale! e olorun Aeri J'''K con su wale! e olorun N''''L e! e manHio JbisK Ae! ere, '''''e!

e manHio. a los animales cantando. luego se repite lo mismo pero con lowo osi, cantando. eHun la! e JbisK Auego se agarran los cuatros istas, con ambas manos, se colocan al frente de eggun!

se pasan por el suelo Jboca abajoK asiendo el siguiente su! Awara, awara, obi ma! eHun JbisK IHu, eggun obi ma! eHun JbisK Ee agarran los cuatros istas! se colocan en los cuatros puntos Jalrededor de eggunK diciendo.

tapado iHu, tapado arun, tapado ofo, tapado bogbo osogbo. Auego se colocan dos platos con una itana! un juego de istas cada uno, un plato en el medio con omi.

se enciende las itanas me! is, diciendo. se reza, ojuani mozo. Auego se canta. awo itana iHoHo JbisK orumila itana Haoina awo itana iHoHo. ogbedi HaHa, ogbedi lele, Haferefun balotita. ematero, afefe salu a! Adifafun ewe Oana. Ee canta el siguiente su!

el oluo canta cada frase del su! el otro oluo imita la m"mica, esto se hace ; eces, una ez hace la simulacin con las istas con lowo otun!

la otra con lowo osi. or tomara el primer! cuarto por de ista! el menor el segundo! tercer par! se colocan en el piso. En el intercambio de las istas, cuando el awo menor entrega las istas al ma! or dice. otun awo obba, el oluo ma!

or las recibe tomando las dos de arriba! los dos ultimas4! osin ita awo la ashe. I2AE moHue J; esesK r. e, se rogan las istas diciendo.

e ariHu babawa. B: primero lanza el coco el awo ma! se tiran las istas! En caso de oHana u o! eHun en la mano ma! ugbona, los ale! os etc. En caso de salir etawa en la mano ma! or se canta.

ugbona maiboru, o! ugbona maibo! ugbona maiboshishe Apeter i maiboru, apeter i maibo! a, apeter i moiboshishe Amoso maiboru, amoso maibo! a, amoso maiboshishe Iroso Batrupon. ALFONSO HERRERA 34 IROSO BATRUPON Amoro maiboru, amoro maibo!

a, moro maiboshishe AHue! e maiboru, aHue! e maibo! a, aHue! e maiboshishe. e Qowa ogun I! a modu! o, modu! por la parte e'terior de la iHoHo, se bordea! as desde el borde hasta el asiento en los cuatro puntos. se riegan en la estera, cantando el su! ere siguiente.

ere ozain ate orumale Hashebo Hashefilemu orisha. ere de ozain. a ozain, zain, ozain ewe, ewe, ewe omi, omi, omi ebbo, ebbo, ebbo. luego se repite alternati amente cuando el oba lo considere.

a esta bien ripiado! el canto de hechar el omi lo hace cuando lo considere con eniente. eHu, ella, awado, efun, ori,iwere! luego se bate en la iHoHoK!

eHu, ella awado. eHu, ella awado, ire asheun olona, asheni iHoHo ozain. efun mafun ire a! e, asheni iHoHo ozain. ALFONSO HERRERA 36 IROSO BATRUPON : : Iwere! ire, ire abiwerea! ere agnanifa Asheni iHoHo ozain irota omo epo enifa Asheni iHoHo ozain oruboshe ozain, eniboshe atefa o JitaK Asni oddun bawa, ashenifa oddun bawa.

de no acordarse los sure! e JrezoK se pueden hacer el siguiente rezo, solo cambiando el nombre del ingrediente. JIngredienteK asheni iHoHo ozain. la iHoHo ni atefa siempre lle a omi obi! addie, su! ere de la omi obi. todos los awoses lo soplan mientras se canta el su!

Ina awo Ashe awo JbisK Ina! eteregun shupawo ifa ApaHuando iHu, aro, ofo, e! Oogbo osogbo. ALFONSO HERRERA 37 IROSO BATRUPON? se sopla en los cuatro puntos cardinales de la iHoHo Jla persona debe apo!

ar ambas manos en la cazuela! ugba, se reza oshe bile! se le da coco. para darle obi se dice. ozain emi omo ozain Intori oddun.

LLLLL Aweni! ini eleseHan, elese me! OowoHue awo ota ewe bora IHuanda obi iHoHo ozain Eami enifa omofa obi reo. se da la e! ebale cantando. e oba ewe, aisosa! e ibo, ibo ibo e! ele ibo luego se le enciende una atana al lado de la iHoHo del omiero, cantando.

eHun ni! eHure, o! eHure, Ibo, ibo, ozain itana ibo. se procede hacer el la atorio. se busca un pechero grande! se mete adentro. un osun en el medio.

Aos guerreros, un ogun! los eshus. or de los iHofafun al ma! la mano ma! or de awofaHan al menor, diciendo. con ertidos en adeles de nifa. Eeguidamente los dos awoses amagan tres esesen el iHoHo de ozain diciendo alade to!

a la tercera mente las manos con los iHines sacando un poco de ewe. un paguito de ewe. Este a su ez estar pendiente de hechar el omi.

este a su ez debe girarlos alrededor. El oluo debe ir cambiando las iHofafun! JopcionalK 2ota. Ei se trata de nacimiento de un awo, solo se puede la ar el iHofa de su apetebi i! afa Jen caso de no tenerloK.

Ee procede a cantar los su! E'isten dos maneras de hacer el la atorio. eres de los gerrerosguerreros! L rama de migel febles, se empiesa por los su! eres de osain! e JbisK 2ota. L -uando se pone jabn en las manos se canta el siguiente su!

ALFONSO HERRERA 39 IROSO BATRUPON L -uando se pone un poco de hierba en las manos se canta el siguiente su! Ewe foHo osha JbisK -oro. eee, ewe foHo osha L -antos a los guerreros Jelewa, ogun!

oshosiK Aa ma! ugbaooo, mo! ugba lorisha -oro. asheee, mo! ibaragoo ago mo! ugba, JbisK5 -oro ibaragoo ago mo! ugba L JbisK5 Eure! e de ozain. mariwo ozain, mariwo rere, mariwo. iHi otalomio o! iHi otalomio Jnace en irete! eroHoo Ewiwi agba tewiwi. B: boroHiti lawa tarepoo Epo polopo, epo polese boroHiti lawa tarepo.

a ipon modeee, i! a ipo mode, moweee. Jnace en oshe apureK. uu, ewe ma siboroloo JbisK Oantio oHe! oo, masiboro! uuu, mansi Jnace en ogunda fun. o mama ozain Jnace en ogbe fun.

e, mora! ALFONSO HERRERA 41 IROSO BATRUPON Aoda fun. o, ewe a! ecue awo fun. fifun, ewe a! o ;9L o! u oro, o! u oro Oogbo awo ni ozainn, o! eee -oro. e, ewe o! Jnace en baba e! L JeweK dundun sheHe, JbisK Ooro sheHe sheHe borooo. JEe sustitu! e la palabra ewe por elewa5 -oro. ewe dundun sheHe, JbisK Ooro sheHe sheHe borooo Jnace en ofun sheK ; L mo!

un ewe mosarao oo, Qo! un ewe mosarao JbisK Ewe lobini, ewe lo! ami, Qo! un ewe moza rao. JEe debe en ozainK J2ace en ojuani bocaK ;BL nita, nita, nita awooo 2ita, nita, nita awo JbisK Igba Himbam Hama ire oddun Iroso Batrupon.

J2ace en o! eHun batruponK. a, popo esin Hodigbaro Edibaro, tanilagba digbaraooo. J2ace en oHana me! u, iroHo dilo!

uuu JbisK MaHaHa, Hi i, Humareweee -oro. iroHo, iroHo dilo! uuu MaHaHa, Hi i Humawereee se repite arias Jnace en nalbeK -oro.

iroHo, iroHodilo! uuu eces. El ultimo canto del ozain es. eHete oluo se awo eriHi lawase JbisK Ifa ma! ele cunfele ifa, inle, ariHu, ire oma,55 -oro. eriHi ma! ecun ni!

e tumaco olorun laticu o! eHun di olorun latiHu, o! eHun di. ALFONSO HERRERA 43 IROSO BATRUPON Aladde maunbe, aladde maumbe shuHu shuHu ahuu EhuHu shuHu ahuu alade maumbe, aladde maumbe Aladde maumbe, aladde maumbe. shuHu shuHu shuHu aladde maumbe, aladde maumbe shuHu shuHu shuHu Aladde maumbe, aladde maumbe shuHu shuHu shuHu Aladde maumbe, aladde maumbe.

El coro dice. EhuHu shuHu shu Aladde maumbe shuHu shuHu shu. si mientras se hacen estos su! eres, se le echa omiero limpio! or de iHafa! Aos awoses agarran el osun con ambas manos Jmanteniendo consigo el Hofa!

el oba JoluoK canta. ofereHeHe a! abo dide HuHere HuHere male agarra una igba con oti, hechandola encima mientras se canta. Auego toma una igba con omi, repite el procedimiento hace el siguiente su!

al terminar se colocan las manos de iHines en una jicara con agua! na atefa constitu! e la "a m s directa! seria de consultar a ifa. Ee atefa en los plantes! cuando ha! necesidad de bajar a orunmila. Antes de comenzar el ita, se debe preparar todo. Ee iste la eni JesteraK con ashola fun.

e ifa Oa! e ori erin eni ifa atefa Ee coloca el atepon ni ifa sobre la estera, de un lado la escobilla! del otro el irofa. Ee le hecha el i! efa, se acomoda la atena, se marca e! iogbe, se coloca a orunmila sobre el ordun! se tapa con el iruHe.

Ee busca una igba con omi! se coloca al frente de la estera El awo se sienta en la estera, entrando por el lado derecho. Ee procede a tefar. con el i! efa, se prepara a orunmila para contarlo. ifa bi bogbo dele ifa oddun ifa semi, se cuenta de la siguiente manera.

marun AsheUHofisile. RV tata Haro ota omi otonu Jresponde todos lo presentes en el itaK ;. awo ora: Hafirafun e! ita ogunda: Hofishete oHuni. irete: Hofishete oHuni. se agarra con los dedos pulgar! se pasa por los ojos de adentro hacia fuera!

se sube desde el ombligo hasta la boca d ndole aliento, mientras se dice. oHan, shonho, Hurupidan, Huriba! se besa el alde. aldele marun: Hinsheru ifa. RV nota. retienen la tierra. en los enemigos. el camino de los hombres.

el camino de las mujeres. reparte el poder como escla o de la tierra. ori abile Jcabeza brillanteK. JIfa me defioenda! se dice. elese Han eHundioma mafarawo Hunawa. se sopla hacia fuera diciendo. ona oshoHo oma adele ofo loinHoshu. JFue el ofo se a! a de dentro de m"K. ALFONSO HERRERA 46 IROSO BATRUPON 2ota.

or anda con ustedK ofina! se pasa por detr s de si a otun, se coloca en la igba! se cuenta J er paso ;K! el awo agarra a orunmila en las manos! se comienza la mo!

ugba coloc ndoselo a la altura de la frente, frot ndolo sua emente, se mo! awo Jen las partes de cuerpoK! se coge de nue o, con las dos manos los adele tunden awerun ifa para caminar las tierras de ifa, toc ndose las piernas de otun a osi, diciendo.

Awo lode. Jla luz del solK?. Awo loda. Jcreacin del mundoK?. Awo loma Homa. Jla eternidad, la inteligenciaK?. Awo loHun. Jel mar, nacimiento de la idaK?. Awo iban. Awo oHo. Jel campo, donde orunmila obten"a su comidaK?.

Awo iba! Awo aHuHo. Awo oHuni. Jel hombre, primer heredero de orunmilaK?. Awo anfin. Jel hombre rubioK?. Awo wanfin. Jlos albinosK?. Awo eru. Jel hombre negroK?.

Awo o! Jel hombre blancoK?. Awo HuHunduHu. Jel hombre mestizoK?. Awo filani. Jel hombre chinoK?. Awo ashe. J odos son los testigos de ifaK. a hora se uel e agarrar a orunmila! ALFONSO HERRERA 47 IROSO BATRUPON poder tefar mejor! awara awara oHuni orisha, awara awara, oba ifa weo, se contesta igual Jdespacio los santos machos limpian al re!

adele orun tetenibo a! e Jtestigos del cielo cuidan la tierraK B. se agarra B aldele en cada mano, se muestran los de la derecha diciendo. lowo otun adele me! lowo osin adele me! o, luego se juntan! ifa meridilogun luego se agarran los 9?

aldeles ni ifa! en los puntos de la atena. cuando se a a comenzar atefa se reza. otori bawani oddun ni lofun, opn agbani lowo eni ifa. Auego se colocan en la palma de lowo osi!

con lowo otun se tratan de agarrar la ma! or cantidad de aldeles, r pidamente Jsin acomodarlosK, tratando de mantener las manos encima del atepon.

º Completaks de Educación General Básica y preferentemente se ofrece a los Gana Dinero Completask de cinco 5 años de edad; 2. Auego Diero colocan dos platos con una itana! sus experiencias, mediante creaciones artísticas y prácticas corporales propias de su entorno cultural. en ning6n momento el babalawo o el consultante puede pisar la estera Jeni o eleroK, con los zapatos. e no se debe probar.

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Las destrezas no se adquieren en un determinado momento ni permanecen inalterables, sino que implican un proceso de desarrollo mediante el cual los estudiantes van adquiriendo mayores niveles de desempeño en el uso de las mismas. Para implementar este enfoque es preciso el diseño de tareas motivadoras para los estudiantes que partan de situaciones-problema reales y se adapten a los diferentes ritmos y estilos de aprendizaje de cada estudiante, favorezcan la capacidad de aprender por sí mismos y promuevan el trabajo en equipo, haciendo uso de métodos, recursos y materiales didácticos diversos.

Resulta imprescindible la participación de toda la comunidad educativa en el proceso formativo, tanto en el desarrollo de los aprendizajes formales como de los no formales.

Es imprescindible tener en cuenta la necesidad de contextualizar los aprendizajes a través de la consideración de la vida cotidiana y de los recursos del medio cercano como un instrumento para relacionar la experiencia de los estudiantes con los aprendizajes escolares.

Del mismo modo, es preciso potenciar el uso de las diversas fuentes de información y estudio presentes en la sociedad del conocimiento y concienciar sobre los temas y problemas que afectan a todas las personas en un mundo globalizado, entre los que se considerarán la salud, la pobreza en el mundo, el agotamiento de los recursos naturales, la superpoblación, la contaminación, el calentamiento de la Tierra, la violencia, el racismo, la emigración y la desigualdad entre las personas, pueblos 4 Para favorecer el trabajo interdisciplinar, el documento curricular proporciona a cada uno de sus elementos un código exclusivo que permite que estos se integren en las planificaciones didácticas sin perder en ningún momento la noción del área a la que pertenecen.

Para saber cómo emplear esta codificación hay que remitir- se al apartado ¿Qué significan los códigos del currículo? y naciones, así como poner en valor la contribución de las diferentes sociedades, civilizaciones y culturas al desarrollo de la humanidad; entre otro conjunto de temas y problemáticas que tienen una consideración transversal en el currículo y cuyo tratamiento debe partir siempre desde la consideración de sus efectos en el contexto más cercano.

Orientaciones metodológicas Los principios para el desarrollo del currículo que se acaban de enunciar han de incidir en las programaciones didácticas que elaboren las instituciones educativas para los niveles de educación obligatoria, considerando la atención a la diversidad y el acceso de todo el alumnado a la educación como principios fundamentales de esta tarea.

Asimismo, las instituciones educativas desarrollarán métodos que tengan en cuenta los diferentes ritmos y estilos de aprendizaje de los estudiantes, favoreciendo su capacidad de aprender por sí mismos y promoviendo el trabajo en equipo. Se fomentará una metodología centrada en la actividad y participación de los estudiantes que favorezca el pensamiento racional y crítico, el trabajo individual y cooperativo del alumnado en el aula, que conlleve la lectura y la investigación, así como las diferentes posibilidades de expresión.

En el caso de la Educación General Básica, especialmente en sus primeros tres subniveles, se integrarán en todas las áreas referencias a la vida cotidiana y al entorno inmediato de los estudiantes. El objeto central de la práctica educativa es que el estudiante alcance el máximo desarrollo de sus capacidades y no el de adquirir de forma aislada las destrezas con criterios de desempeño propuestas en cada una de las áreas, ya que estas son un elemento del currículo que sirve de instrumento para facilitar el aprendizaje.

El aprendizaje debe desarrollar una variedad de procesos cognitivos. Los estudiantes deben ser capaces de poner en práctica un amplio repertorio de procesos, tales como: identificar, analizar, reconocer, asociar, reflexionar, razonar, deducir, inducir, decidir, explicar, crear, etc.

Se asegurará el trabajo en equipo de los docentes, con objeto de proporcionar un enfoque interdisciplinar para que se desarrolle el aprendizaje de capacidades y responsabilidades, garantizando la coordinación de todos los miembros del equipo docente que atienda a cada estudiante en su grupo.

Es importante destacar el papel fundamental que juega la lectura en el desarrollo de las capacidades de los estudiantes; por ello, las programaciones didácticas de todas las áreas incluirán actividades y tareas para el desarrollo de la competencia lectora.

Introducción general Asimismo, las tecnologías de la información y de la comunicación formarán parte del uso habitual como instrumento facilitador para el desarrollo del currículo.

Autonomía de los centros para la concreción del currículo Las instituciones educativas disponen de autonomía pedagógica y organizativa para el desarrollo y concreción del currículo, la adaptación a las necesidades de los estudiantes y a las características específicas de su contexto social y cultural.

Los equipos docentes de cada subnivel y nivel —integrados por las juntas de docentes de grado o curso art. Deberán incluirse las distintas medidas de atención a la diversidad, de acuerdo con las necesidades de los estudiantes.

Se tendrán en cuenta las necesidades y características del alumnado en la elaboración de unidades didácticas integradas que recojan criterios de evaluación, contenidos, objetivos y su contribución al logro del perfil de salida secuenciadas de forma coherente con el nivel de aprendizaje de los estudiantes.

Para la elaboración de las programaciones didácticas, se atenderá a la concreción curricular del proyecto educativo institucional. Las instituciones educativas, en el ejercicio de su autonomía, establecerán la secuenciación adecuada del currículo para cada curso.

El profesorado de la institución educativa desarrollará su actividad de acuerdo con las programaciones didácticas elaboradas.

Las áreas que componen el currículo se podrán integrar en ámbitos de experiencia —tal y como se propone en el caso de la Educación General Básica Preparatoria— para facilitar un planteamiento integrado y relevante de los procesos de enseñanza y aprendizaje de los estudiantes, siempre que este planteamiento esté recogido en el Proyecto Educativo Institucional y se mantenga la evaluación diferenciada de las distintas áreas curriculares que componen dicho ámbito, así como el horario lectivo recogido en el Anexo III.

Las instituciones educativas en el ejercicio de su autonomía podrán ofertar algún área adicional a las planteadas en el presente currículo, siempre que sea impartida con los recursos propios de la institución y esté aprobada en su proyecto educativo institucional.

clases de refuerzo lideradas por el mismo docente que regularmente enseña la asignatura u otro docente que enseñe la misma asignatura; 2. tutorías individuales con el mismo docente que regularmente enseña la asignatura u otro docente que enseñe la misma asignatura; 3.

tutorías individuales con un psicólogo educativo o experto según las necesidades educativas de los estudiantes; y, 4. El diseño general de este tipo de acciones ha de quedar recogido en el Proyecto Educativo Institucional. Cada año escolar, los docentes tutores concretarán estos programas y actuaciones —contenidos en el Proyecto Educativo Institucional—, en función de su grupo de estudiantes, atendiendo para ello a sus características específicas, así como a las necesidades detectadas.

Carga horaria El horario lectivo semanal de cada uno de los grados y cursos de la Educación General Básica será de treinta y cinco horas pedagógicas; en el Bachillerato General Unificado, este horario completará cuarenta horas pedagógicas; con la formación complementaria, la oferta de Bachillerato Técnico alcanzará las 45 horas pedagógicas, incluyéndose en este cómputo, en todos los casos, los tiempos dedicados a refuerzo y apoyo educativo y a la acción tutorial.

La hora pedagógica queda definida por un periodo mínimo de cuarenta minutos, tal y como estipula el artículo del Reglamento de la LOEI. El horario lectivo que deben dedicar todas las instituciones educativas para el desarrollo de cada una de las áreas en cada subnivel de la Educación General Básica y en el Nivel de Bachillerato se establece en el Anexo III de este documento.

Las instituciones educativas, en el ejercicio de su autonomía organizativa y pedagógica, podrán redistribuir la carga horaria de las áreas instrumentales — Matemáticas, Lengua y Literatura y Lengua Extranjera— en la Educación General Básica, en función de las necesidades e intereses de sus estudiantes.

Del mismo modo, en el Bachillerato, las instituciones educativas pueden usar las horas a discreción, definidas en el Anexo III del presente documento, para aumentar la carga horaria mínima de las áreas instrumentales y científicas. Introducción general Participación de las familias Para cumplir con lo estipulado en el Capítulo séptimo de la LOEI, los proyectos educativos institucionales incorporarán procedimientos que potencien la integración de las familias y la comunidad en el ámbito escolar y ocupen el espacio de colaboración y de corresponsabilidad con los demás sectores implicados en el proceso educativo de sus hijos e hijas.

Los bloques curriculares curriculares responden a criterios epistemológicos, didácticos y pedagógicos propios de los ámbitos de conocimiento y de experiencia que abarcan las áreas curriculares.

Enunciado que expresa el tipo y grado de aprendizaje que se espera que hayan alcanzado los estudiantes en un Criterios de momento determinado, respecto de algún aspecto concreto evaluación de las capacidades indicadas en los objetivos generales de cada una de las áreas de la Educación General Básica y del Bachillerato General Unificado.

Destacan la participación y la actuación competente en prácticas socioculturales relevantes para el aprendiz como un aspecto esencial del aprendizaje. Subrayan la importancia del contexto en que se han de adquirir los aprendizajes y dónde han de resultar de utilidad a los estudiantes.

Guían la evaluación interna, precisando los desempeños Indicadores de que los estudiantes deben demostrar con respecto a los evaluación aprendizajes básicos imprescindibles y a los aprendizajes básicos deseables.

El artículo 27 del Reglamento de la LOEI los define de la siguiente manera: El Sistema Nacional de Educación tiene tres 3 niveles: Inicial, Básica y Bachillerato. El nivel de Educación Inicial se divide en dos 2 subniveles: 1. Inicial 1, que no es escolarizado y comprende a infantes de hasta tres 3 años de edad; e, 2.

Inicial 2, que comprende a infantes de tres 3 a cinco 5 años de edad. El nivel de Educación General Básica se divide en cuatro 4 subniveles: 1. Preparatoria, que corresponde a 1. º grado de Educación General Básica y preferentemente se ofrece a los estudiantes de cinco 5 años de edad; 2.

Básica Elemental, que corresponde a 2. º grados de Educación General Básica y preferentemente se ofrece a los estudiantes de 6 a Niveles y 8 años de edad; 3.

Básica Media, que corresponde a 5. º, 6º. subniveles y 7. º grados de Educación General Básica y preferentemente educativos se ofrece a los estudiantes de 9 a 11 años de edad; y, 4.

Las edades estipuladas en este reglamento son las sugeridas para la educación en cada nivel, sin embargo, no se debe negar el acceso del estudiante a un grado o curso por su edad.

Son aquellos que identifican las capacidades asociadas al ámbito o ámbitos de conocimiento, prácticas y experiencias del área, cuyo desarrollo y aprendizaje contribuyen al logro de uno o más componentes del perfil del Bachillerato ecuatoriano. Objetivos Los objetivos generales cubren el conjunto de aprendizajes generales del área del área a lo largo de la EGB y el BGU, así como las asignaturas que forman parte de la misma en ambos niveles, tienen un carácter integrador, aunque limitado a los contenidos propios del área en un sentido amplio hechos, conceptos, procedimientos, actitudes, valores, normas; recogidos en las destrezas con criterios de desempeño.

Introducción general Son aquellos que precisan, concretan y marcan en cada subnivel los escalones hacia el logro de los componentes del perfil del Bachillerato ecuatoriano.

Loa objetivos del subnivel tienen un carácter integrador, remitiendo a capacidades Objetivos cuyo desarrollo y aprendizaje requieren la contribución de integradores las diferentes áreas del currículo, trascendiéndolas.

de subnivel Estos objetivos se articulan, por un lado, con el perfil del Bachillerato ecuatoriano y los objetivos generales de las áreas y, por otro, con los objetivos de las áreas por subnivel.

Las decisiones sobre los contenidos escolares concretan las intenciones educativas y son una expresión de las finalidades que la sociedad atribuye a la educación. Cuando se toman decisiones sobre qué deben enseñar los profesores y qué deben aprender los alumnos, cuando se toman decisiones curriculares, se están tomando también decisiones sobre qué tipo de persona y qué tipo de sociedad se quiere contribuir a conformar con la educación.

Sucede, sin embargo, que la situación actual en cuanto al currículo escolar se encuentra en un estado crítico y un tanto paradójica igualmente en la mayoría de los países. Por un lado, en el nuevo escenario social, económico, político y cultural de la sociedad de la información parece cada vez más evidente la necesidad de incorporar al currículo escolar nuevos conocimientos, nuevas destrezas y habilidades, nuevos valores, nuevas competencias.

La solución, por tanto, no pasa, o no pasa sólo, por incorporar nuevos objetivos, nuevos contenidos y nuevas destrezas al currículo escolar. Es preciso además tener en cuenta y valorar la relevancia y la necesidad de los nuevos contenidos de aprendizaje que se propone incorporar al currículo y de los que ya forman parte del mismo.

De este modo, la necesidad de redefinir qué es básico para la educación básica se ha instalado con fuerza en la reflexión y el debate pedagógico contemporáneo en la mayoría de los países. Existe actualmente un acuerdo amplio en considerar que en el transcurso de las últimas décadas ha tenido lugar una serie de cambios —sociales, políticos, económicos, demográficos, científicos, tecnológicos y culturales— que están transformando en profundidad la educación en general y la educación escolar y formal en particular.

Aplicado al conjunto de la educación escolar, el concepto se utiliza a menudo para referirse al periodo de formación obligatoria inicial de las personas.

Es en este sentido que se habla de educación básica obligatoria y decimos, por ejemplo, que en la República del Ecuador la educación básica tiene una duración de diez cursos y acoge a chicos y chicas entre los cinco y los quince años aproximadamente EGB ; o entre los tres y los quince años, si incluimos la educación inicial; o aún, entre los tres y los dieciocho años, si incluimos el nivel del bachillerato.

De entre estos significados hay cuatro a los cuales conviene prestar una especial atención cuando se intenta definir o redefinir qué es —o para ser más precisos, qué proponemos considerar como— lo básico en la educación básica. alumnado debería adquirir en el transcurso de la educación básica para tener razonablemente asegurado un desarrollo social, personal, emocional, afectivo y relacional posterior equilibrado y satisfactorio.

que le ofrece la sociedad. A menudo se incluye en esta acepción la idea de considerar como básicos los aprendizajes necesarios para acceder al mercado de trabajo. Por otro lado, en un sentido más amplio y también más actual, se relaciona con las ideas de educación y formación permanente y de aprendizaje a lo largo de la vida.

Llegados a este punto, estamos ya en condiciones de introducir una distinción especialmente útil y relevante, a nuestro entender, en este proceso de revisión y actualización curricular que trata de escapar a la lógica tradicional puramente acumulativa y que responden a la voluntad de no seguir engordando un currículo escolar por lo general ya sobrecargado.

para continuar aprendiendo de manera autónoma a lo largo de la vida aumenta a medida que avanzamos en la escolarización, alcanzando su máximo en los últimos cursos de la EGB y en el BGU. Esta distinción ha de entenderse más como un continuo que como una dicotomía neta, sin que sea posible a menudo establecer un punto de demarcación preciso entre los dos polos.

Introducción general Por otro lado, la dimensión básico imprescindible - básico deseable se entrecruza con otras dimensiones que conviene tener igualmente en cuenta en los procesos de revisión y actualización curricular. Así, parece claro que determinados aprendizajes que podríamos tal vez considerar imprescindibles si entendemos la educación básica exclusivamente como educación básica inicial pueden llegar a ser considerados básicos deseables cuando contemplamos la educación básica en una perspectiva más amplia, es decir, como educación básica a lo largo de la vida; es el caso, para poner sólo algunos ejemplos, del uso de la lengua oral y escrita en algunos contextos y con algunas finalidades específicas de comunicación, del aprendizaje de una lengua extranjera, o todavía de la asunción de responsabilidades en el abordaje y la resolución de problemas en el ámbito comunitario.

Reconocer la función que OI. Entender la relevancia de los tienen los medios de transporte procesos de transformación social y y comunicación, y las principales OI. Reconocerse como parte cultural y de la flora y fauna de su entorno ocupaciones y profesiones que de su entorno natural y social, natural, y la riqueza que entrañan, en la observa en el entorno, así como conociendo sus deberes y derechos formulación de demandas orientadas a la forma en que estos aspectos y valorando su cultura.

preferencias y limitaciones. grupo y con su entorno. Demostrar imaginación, OI. Demostrar interés por resolver curiosidad y creatividad ante OI.

Desarrollar estrategias para la situaciones cotidianas de su entorno distintas manifestaciones resolución de situaciones problemáticas próximo, que requieren del desarrollo tecnológicas, culturales y de cotidianas, que tomen en consideración de habilidades de pensamiento, la la naturaleza, desarrollando el impacto sobre el entorno social y expresión de sus sentimientos y la responsabilidad y autonomía en su natural.

la socialización e intercambio de información. Introducción general Educación General Básica Bachillerato General Unificado Perfil de salida Superior OI.

Analizar los diversos proyectos políticos, las propuestas de cambio democrático en una sociedad OI. Identificar y resolver problemas intercultural y sus efectos en diferentes J.

Actuamos con ética, generosidad, y técnico de fuentes, tecnología análisis que justifique la validez de sus integridad, coherencia y honestidad en y medios de comunicación, en hallazgos, poniendo especial cuidado todos nuestros actos. procesos de creación colectiva, en en el uso técnico y ético de diversas un contexto intercultural de respeto.

fuentes y demostrando honestidad académica. Analizar, comprender y valorar el origen, estructura y funcionamiento OI. Tomar decisiones considerando J.

Procedemos con respeto y de los procesos sociales y del medio la relación entre individuo y sociedad responsabilidad con nosotros y con las natural, en el contexto de la era en la era digital y sus influencias demás personas, con la naturaleza y digital, subrayando los derechos en las distintas producciones con el mundo de las ideas.

sostenibilidad del patrimonio natural derechos. y cultural. Reflexionar sobre los procesos de transformación social, los modelos OI.

Analizar las consecuencias económicos, la influencia de la J. Reflejamos y reconocemos nuestras de la toma de decisiones relativas diversidad de pensamiento, los aportes fortalezas y debilidades para ser mejores a derechos sociales, ambientales, tecnológicos, económicos y científicos seres humanos en la concepción de económicos, culturales y sexuales, en de diferentes culturas, y su impacto en nuestro plan de vida.

actividades cotidianas, proponiendo una actitud de escucha activa, interés razonamientos lógicos y críticos. y receptividad, en la resolución de los problemas que se le presentan.

función del bien personal y común. cultura de solidaridad. Mantener una actitud de OI. Apreciar los conocimientos observación, indagación y escucha que ancestrales, lugares, cualidades y le permita conocer y valorar la diversidad OI. Identificar las manifestaciones valores humanos que contribuyen cultural del país enriquecida por la culturales, costumbres y tradiciones a la construcción de la identidad migración, a través del uso de diferentes de su entorno próximo, valorándolas nacional, estableciendo vínculos de fuentes de información.

como propias. respeto y promoción de derechos humanos universales. Representar ideas, sentimientos OI. Expresar ideas a partir de y emociones de manera libre OI.

Desarrollar prácticas corporales la reflexión constructiva sobre sí y espontánea, a través de la y artísticas, individuales y colectivas, mismo y sus experiencias, mediante experimentación de diferentes orientadas al disfrute, como medios creaciones artísticas y prácticas prácticas corporales, musicales y expresivos y de mejora del estado físico corporales propias de su entorno comunicativas, demostrando respeto y emocional.

por sí mismo y por las demás personas. Promover la participación activa en el contexto del trabajo grupal OI. Reconocer la importancia OI.

Demostrar una actitud y la armonización de criterios que de establecer acuerdos colectivos cooperativa y colaborativa en la trasciendan la generación de ideas en el ámbito de la actividad grupal, participación en trabajos de grupo, para llegar a modificar procesos que basados en el respeto a las diferencias de acuerdo a pautas construidas respondan a las necesidades propias y individuales, en el contexto de las colectivamente y la valoración de de los demás y que conviertan cualquier prácticas corporales y artísticas.

las ideas propias y las de los demás. práctica en segura y placentera. Elaborar argumentos, OI. Construir, interpretar y debatir I. Sabemos comunicarnos de manera demostraciones y producciones discursos y expresiones de diversa clara en nuestra lengua y en otras, multidisciplinarias, con el apoyo de índole de forma responsable y ética, utilizamos varios lenguajes como el recursos audiovisuales y tecnológicos, por medio del razonamiento lógico, numérico, el digital, el artístico y el para expresar ideas y emociones sobre logrando acuerdos y valorando la corporal; asumimos con responsabilidad problemáticas diversas, identificando y diversidad.

nuestros discursos. valorando su impacto. Recopilar, organizar e interpretar materiales propios y OI. Plantear opiniones o posturas ajenos en la creación científica, grupales e individuales sobre diferentes I.

Actuamos de manera organizada, con artística y cultural, trabajando temas académicos y de la cotidianidad, a autonomía e independencia; aplicamos el en equipo para la resolución de partir de la selección crítica de recursos razonamiento lógico, crítico y complejo; problemas, mediante el uso del y el sustento científico, para resolver y practicamos la humildad intelectual en razonamiento lógico, fuentes problemas reales e hipotéticos en los un aprendizaje a lo largo de la vida.

diversas, TIC, en contextos múltiples que se evidencie la responsabilidad y considerando el impacto de la social. actividad humana en el entorno. Asumir su responsabilidad OI. Actuar desde los espacios de en la construcción de una sociedad participación juvenil, comprendiendo, S.

Asumimos responsabilidad social y equitativa a partir del reconocimiento la provisión de servicios y la garantía tenemos capacidad de interactuar con de la igualdad natural de los seres de derechos por parte del Estado grupos heterogéneos, procediendo con humanos, del enfoque de derechos y con la responsabilidad y diversidad comprensión, empatía y tolerancia.

de los mecanismos de participación social, natural y cultural. Explicar y valorar la OI. Desarrollar mecanismos de S. Construimos nuestra identidad interculturalidad y la multiculturalidad participación a partir de la comprensión nacional en busca de un mundo pacífico a partir del análisis de las diversas de los procesos de lucha social y política y valoramos nuestra multiculturalidad manifestaciones culturales del de diversos grupos, movimientos y multietnicidad, respetando las Estado plurinacional, reconociendo y culturas y su contribución a la identidades de otras personas y pueblos.

la influencia de las representaciones construcción de la identidad nacional en sociales, locales y globales sobre la el marco de una sociedad intercultural y construcción de la identidad.

multicultural de convivencia armónica. Reflexionar y tomar decisiones OI. Observar, analizar y explicar respecto a una sexualidad responsable las características de diversos y a su participación sistemática en productos culturales y artísticos, S. Armonizamos lo físico e intelectual; prácticas corporales y estéticas, organizando espacios de creación, usamos nuestra inteligencia emocional considerando su repercusión en una interpretación y participación en para ser positivos, flexibles, cordiales y vida saludable y la influencia de las prácticas corporales, destacando autocríticos.

modas en la construcción de los sus posibilidades expresivas y los hábitos y de las etiquetas sociales en la beneficios para una salud integral. concepción de la imagen corporal. Resolver problemas mediante el trabajo en equipo, OI.

Participar en procesos adoptando roles en función de las interdisciplinares de experimentación y S. Nos adaptamos a las exigencias necesidades del grupo y acordando creación colectiva, responsabilizándose de un trabajo en equipo en el que estrategias que permitan mejorar del trabajo compartido, respetando y comprendemos la realidad circundante y asegurar resultados colectivos, reconociendo los aportes de los demás y respetamos las ideas y aportes de las usando la información y variables durante el proceso y en la difusión de demás personas.

pertinentes en función del entorno y los resultados obtenidos. comunicando el proceso seguido. Código Valor del perfil J. Justicia I. Innovación La inicial del Número de valor del perfil elemento del S. Solidaridad Justicia valor del perfil IN Introducción general Estructura de codificación de objetivos integradores de subnivel ej.

La inicial La codificación Número de del objetivo del subnivel objetivo integrador OI Estructura de codificación de objetivos generales del área ej.

Estructura de codificación de las destrezas con criterios de desempeño ej. Número de La codificación Número de bloque curricular Número de del área subnivel o nivel o ámbito en destreza preparatoria Para BGU, áreas de Ciencias Naturales y Ciencias Sociales ej.

La codificación La codificación Número de Número de Número de del área Ciencias de la asignatura subnivel o nivel bloque curricular destreza Naturales Biología Estructura de codificación de los criterios de evaluación ej. Las iniciales La codificación Número de Número de de criterio de del área subnivel o nivel criterio evaluación CE Para BGU, áreas de Ciencias Naturales y Ciencias Sociales ej.

Las iniciales La codificación La codificación Número de Número de de criterio de del área Ciencias de la asignatura subnivel o nivel criterio evaluación CE Naturales Biología IN Introducción general Estructura de codificación de los indicadores para la evaluación del criterio ej.

Inicial de Número de Número del La codificación indicador para Número del criterio de indicador para del área la evaluación del subnivel o nivel evaluación al que la evaluación del Matemática criterio I corresponde criterio Para BGU, áreas de Ciencias Naturales y Ciencias Sociales ej.

Número de Inicial de La codificación La codificación Número del Número del criterio de indicador para del área de la indicador para subnivel o evaluación la evaluación Ciencias asignatura la evaluación nivel al que del criterio I Naturales Química del criterio corresponde JAo igilanK.

owo, bu! oHo, aiHu JsaludK, ai! an J oluntadK, onidad JlibertadK, omo Jun hijoK lle JcasaK, unshishe JtrabajoK, ele JcaraK, etc5 Eignificado de los Igbos en ifa. en todos los casos el o! u malu se utiliza para decir no, el o! u malu Jsemilla de ojo de bue!

K significa Ho. Esta semilla nace en el oddun otura trupon Jnace la negacinK. ALFONSO HERRERA 12 IROSO BATRUPON 2ota.

para determinar ire u osogbo se utiliza el ota para ire! para negar el o! u malu. Ee le la a patas! picos al animal, luego se le presenta a la persona diciendo. e beboru. El hombro derecho LLLL He! elampa ot6n. elampa osi. la rodilla derecha LLLL elese antele.

El pie derecho LLLLLLLL iHan buruHu. la mano derecha palma abajo L lowo ot6n. la mano derecha palma arriba L ariHu. Auego la persona jira en sentido contrario a las manecillas del reloj, mientras el babalawo pasa el animal al rededor de su cuerpo cant ndole. e baHunlo, sara! e aremuuu, Eara!

e aremuuu, -oro. e baHunlo sara! e, sara! e aremuuu. Ee le presenta el iHure a la persona en la leri! se le reza. e banHunlo, sara! e aremuuu Eara! e aremuuu -oro. Aos guerreros. oruba o ifa,! Ellos son elewa, ogun, oshosi!

a Jdi inidad del marK. escla o de oshun Jdi inidad de los r"osK. as", muchos otros caminos. es el de la manigua Jel monteK. Eu collar JlleHeK puede ser rojo! negro, o! iene la naturalaza del fuego. Ee refiere. a la flechas. shango, dicen algunos babalawos, son comparables solo en su enojo. o siempre lo alcanza, solamente en baba e!

Eu collar JileHeK es azul claro, miel, mbar. ALFONSO HERRERA 15 IROSO BATRUPON Ee alimenta como los dos guerreros anteriores, perola gusta el licor de an"s otras cosas.

En los or"genes de la religin, osun se encontraba situado dentro de la casa, pero cla ado en el piso de tierra, al lado de los dem s guerreros, esto!

temprano, por razn de sus m6ltiples ocupaciones se le antan de madrugada! as" con ersando con el cumplen el rito! a oshosi una copita de an"s.

osunK, con los deseos i os de a! elewa lorote asu comache icha fofa guara, omi tuto, ona tuto, babami, Hosi iHu, Hosi aro, Hosi ofo, Hosi e! o, Hosi ara! e, Hosi achelu, Hosi bogbo osogbo. pueda adaptarse. usted no puede hacerlo de una manera ho!

solo lo puede sacrificar un babalawo con HuaHuanardo JcuchilloK. no se le ol ide. Antes de colocarlas se agarran! se presenta en los puntos de la chacras, sea en la frente, el corazn, la barriga, las dos piernas, los dos pies,!

las dos manos! se le pone frente a la di inidad en un plato limpio,! se le prende una atana. se lle a al monte. Ei comi e! ebale JsangreK, cuando se le a! ebale, ha!

la forma las dicta el babalawo o padrino. eres JcantosK Elewa. gba, ibaragoo aggo mo! ugba, elewa eshu lona. e, elewa, elewa Eshun laro! e, elewa, elewa eshu lawana Hiba boshe. ilodaaa omo lodde J-oroK oshosi a!

ilodaaa ala malade J-oroK oshosi a! ambelese ilorooo, ode mata aggo lona J-oroK lo mismo. ugbando los muertos! con la mano derecha al pedir asheK. antes de mo! ugbar se le enciende atana oHan! es JresosK. Elewa wi iboru Elewa wi ibo! a Elewa wi ibo sheshe Elewa eshu Hofo HoHa barant.

mi eran Ago oshosi. ugbare itan! e Oaba osun mo! uminio Hasaro chango. ALFONSO HERRERA 20 IROSO BATRUPON Auego de el rezo del santo se identifica uno como awo diciendo. imi nitori oddun ifa Jse dice! reza el signo del awo oficianteK nitori!

en, Haure, addimu, etc. Mi umbo ire ariHu, ire a! e, etc. J res ecesK Auego se agarran las istas de coco diciendo.

e omo, aHua! e oma, aHua! e, ariHu babawa4! se reza oche bile. bogbo osogbo 2ota. Ee mo! ugba completo! se reza oshe bile, solo en elewa! A ogun! oshosi, solo se le da conocimiento. se presenta las istas en todas las partes del ara JcuerpoK, solo con elewa!

osun ogun! oshosi, solo se le presenta en la leri. En elewa osun se mo! en ogun! oshosi solo se pide ashe. Atiwa olorun, atiwa a! e, ati lode, oddun cantari.

Auego se lanzan las istas dej ndolas caer m s o menos a la altura de la cintura! de acuerdo a la forma como -aiga Jlo blanco o lo negro hacia arribaK significa.

es la ma! es la segunda letra ma! a, Iroso Batrupon. ALFONSO HERRERA 22 IROSO BATRUPON elewa, babalu a! la cuarta letra del coco!

sale otawa! en la segunda alafia o e! eife es un si inconforme, 6nicamente es si rotundo cuando sale la misma otawa dos eces.

Este proceso nace en oshe bile. LEi sale tres eces seguido oHana! eHun, se meten las istas en agua fresca! se uel e preguntar si insiste la letra se agarra un juego de istas de obi nue as! se pregunta todo. L Ei sale oHana!

en, se hace la limpieza, se coloca el addimu, etc5 2ota. Al terminar de hacer el sacrificio se uel e preguntar si ebbo adda. ALFONSO HERRERA 23 IROSO BATRUPON Ei sale otra letra se hace el procedimiento anteriormente hasta obtener una afirmacin. Rogacin de leri. se ra! a el coco en un plato blanco!

luego se condimenta con. se tapa con JalgodnK, el asho funfun Jtrapo blancoK! otro plato blanco. i Juna a cada lado del pacienteK cant ndole. awo itana iHoHo coco, se mo! Ee le marca en la cabeza con omi el signo baba e! iogbe me! Ee agarra la rogacin! se destapa coloc ndolo a la altura de la cabeza JleriK, en la frente diciendo.

gbe she bolusboche eshu awado oluo oshu adde. oshe nilogue. otolomu, otulau! ubona, iHu campani, arun campani ofo, campani, bogbo osogbo campani. iwori obere. a aberoco adie adifafun tiomode. Ee agarra la rogacin, present ndola!

uelta en la leri al mencionado. omio leri HuaHuao 3omio! omio obini HuaHuao 3omio! omio lari HuaHuao 3omio! omio obini HuaHuao,! luego se coloca en la corona JaddeK. Ee le da ashe con el aliento! los dedos rez ndole los me! Huru atoto titi otora! e Oaba o! eHun me! oranigan shango.

Oaba iwori me! awarde lorde. Oaba oddi me! ashara maruma ifa. se canta. ALFONSO HERRERA 24 IROSO BATRUPON -antando.

ecun, Marachi iHu, Marachi aro, etc. e, etc, obbi ler! eles, etc eleHe de orunmila es recomendable, mientras la persona esta sentada, tomarle la medida del ilde! flojo, ni mu! Auego de rogar la leri, se hace lo siguiente.

se le coloca el eleHe JcollarK en la leri. cruzando los dedos punta se canta. IHu puemi eribawe iHu ma! eri Tani adifafun eruba unlofe. isa lorubo. Rezo del tratado. orbe fun. o iHuda ide. Qariwo iHu HuHuani. arawoo onide Ho! u nide a! arawoo Ile afefe oto.

ugbona Han. tocar con las puntas de los dedos de ambas manos, la cienes, la boca,! luego el piso, al frente de su o! ugbona iboru, o! ugbona ibo! ugbona iboshishe. Ealudo a otros babalawos en grupo. se procede igual, pero les dice.

bogbo awo ibogru, bogbo awo ibi! a, bogbo awo iboshishe. se procede igual, pero se le dice iburu, ibo! a, iboshishe. Ee le sopla oti a eggun, por los lados de la teja! i, se cruzan las manos diciendo. Awo atana, awo iHuHu, awo ni ifa, ni orunmila. Ee reza baba osa me! Oaba osa me!

i, baba buru buru, baba foshe foshe, Adifafun orunmila, agboniregun. Ee colocan las atanas! se hace el su! Atana laun laun Eggun fumi laun laun Atana HeHe Eggun fumi HeHe Aba bo! e boHun, iHu eggun HeHe Atana laun laun Eggun fumi laun laun Ehango fumi laun laun Ee mo!

Eggun agabila! eHun, ma! sufra las consecuencias. en, se hace la limpieza, se coloca el addimu, etc5 entre los su! eres para dar la e! ebale se puede mencionar. ere iHu! ere Ewe! eee iHu! ALFONSO HERRERA 30 IROSO BATRUPON Eu! ere aHuHo. aHuHo e! e manHio JOisK -oro. ewe e! e iHu odara, AHuHo manHio.

ere Addie. arun se! e JbisK ewe e! eeee erun se! e eggun awo orun erun se! e adie olorun, erun se! eee ewe e! ere e! ele dundun bawa JbisK Eggun Jnombre del eggunK E! ele dundun bawa -oro. eggun awaloru JbisK -oro. ele nileo aHoro,!

eHun con su wale! e olorun Aeri J'''K con su wale! e olorun N''''L e! e manHio JbisK Ae! ere, '''''e! e manHio. a los animales cantando. luego se repite lo mismo pero con lowo osi, cantando. eHun la! e JbisK Auego se agarran los cuatros istas, con ambas manos, se colocan al frente de eggun!

Auego se colocan dos platos con una itana! un juego de istas cada uno, un plato en el medio con omi. se enciende las itanas me! is, diciendo. se reza, ojuani mozo. Auego se canta. awo itana iHoHo JbisK orumila itana Haoina awo itana iHoHo. ogbedi HaHa, ogbedi lele, Haferefun balotita. ematero, afefe salu a!

Adifafun ewe Oana. Ee canta el siguiente su! el oluo canta cada frase del su! el otro oluo imita la m"mica, esto se hace ; eces, una ez hace la simulacin con las istas con lowo otun! la otra con lowo osi. or tomara el primer!

cuarto por de ista! el menor el segundo! tercer par! se colocan en el piso. En el intercambio de las istas, cuando el awo menor entrega las istas al ma! or dice. otun awo obba, el oluo ma! or las recibe tomando las dos de arriba!

los dos ultimas4! osin ita awo la ashe. I2AE moHue J; esesK r. e, se rogan las istas diciendo. e ariHu babawa. B: primero lanza el coco el awo ma! se tiran las istas! En caso de oHana u o! eHun en la mano ma! ugbona, los ale! os etc.

En caso de salir etawa en la mano ma! or se canta. ugbona maiboru, o! ugbona maibo! ugbona maiboshishe Apeter i maiboru, apeter i maibo!

a, apeter i moiboshishe Amoso maiboru, amoso maibo! a, amoso maiboshishe Iroso Batrupon. ALFONSO HERRERA 34 IROSO BATRUPON Amoro maiboru, amoro maibo! a, moro maiboshishe AHue!

e maiboru, aHue! e maibo! a, aHue! e maiboshishe. e Qowa ogun I! a modu! o, modu! por la parte e'terior de la iHoHo, se bordea!

a esta bien ripiado! el canto de hechar el omi lo hace cuando lo considere con eniente. eHu, ella, awado, efun, ori,iwere! luego se bate en la iHoHoK! eHu, ella awado. eHu, ella awado, ire asheun olona, asheni iHoHo ozain. efun mafun ire a!

e, asheni iHoHo ozain. ALFONSO HERRERA 36 IROSO BATRUPON : : Iwere! ire, ire abiwerea! ere agnanifa Asheni iHoHo ozain irota omo epo enifa Asheni iHoHo ozain oruboshe ozain, eniboshe atefa o JitaK Asni oddun bawa, ashenifa oddun bawa. de no acordarse los sure! e JrezoK se pueden hacer el siguiente rezo, solo cambiando el nombre del ingrediente.

JIngredienteK asheni iHoHo ozain. la iHoHo ni atefa siempre lle a omi obi! addie, su! ere de la omi obi. todos los awoses lo soplan mientras se canta el su! Ina awo Ashe awo JbisK Ina! eteregun shupawo ifa ApaHuando iHu, aro, ofo, e! Oogbo osogbo. ALFONSO HERRERA 37 IROSO BATRUPON?

se sopla en los cuatro puntos cardinales de la iHoHo Jla persona debe apo! ar ambas manos en la cazuela! ugba, se reza oshe bile! se le da coco. para darle obi se dice. ozain emi omo ozain Intori oddun. LLLLL Aweni! ini eleseHan, elese me! OowoHue awo ota ewe bora IHuanda obi iHoHo ozain Eami enifa omofa obi reo.

se da la e! ebale cantando. e oba ewe, aisosa! e ibo, ibo ibo e! ele ibo luego se le enciende una atana al lado de la iHoHo del omiero, cantando. eHun ni! eHure, o! eHure, Ibo, ibo, ozain itana ibo. se procede hacer el la atorio. se busca un pechero grande! se mete adentro. un osun en el medio.

un paguito de ewe. Este a su ez estar pendiente de hechar el omi. este a su ez debe girarlos alrededor.

El oluo debe ir cambiando las iHofafun! JopcionalK 2ota. Ei se trata de nacimiento de un awo, solo se puede la ar el iHofa de su apetebi i! afa Jen caso de no tenerloK.

Ee procede a cantar los su! E'isten dos maneras de hacer el la atorio. eres de los gerrerosguerreros! L rama de migel febles, se empiesa por los su!

eres de osain! e JbisK 2ota. L -uando se pone jabn en las manos se canta el siguiente su! ALFONSO HERRERA 39 IROSO BATRUPON L -uando se pone un poco de hierba en las manos se canta el siguiente su!

iHi otalomio Jnace en irete! eroHoo Ewiwi agba tewiwi. B: boroHiti lawa tarepoo Epo polopo, epo polese boroHiti lawa tarepo. a ipon modeee, i! a ipo mode, moweee. Jnace en oshe apureK. uu, ewe ma siboroloo JbisK Oantio oHe! oo, masiboro!

uuu, mansi Jnace en ogunda fun. o mama ozain Jnace en ogbe fun. e, mora! ALFONSO HERRERA 41 IROSO BATRUPON Aoda fun. o, ewe a! ecue awo fun. fifun, ewe a! o ;9L o! u oro, o! u oro Oogbo awo ni ozainn, o! eee -oro. e, ewe o! Jnace en baba e!

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5 thoughts on “Gana Dinero Completask”

Goltigami:

06.12.2023 в 09:46

Darin die ganze Anmut!

Ответить
Gokasa:

10.12.2023 в 01:43

Ist Einverstanden, das nützliche Stück

Ответить
Tauk:

11.12.2023 в 15:31

Ist Einverstanden, es ist das bemerkenswerte Stück

Ответить
Tojagal:

12.12.2023 в 04:01

der Maßgebliche Standpunkt, neugierig.

Ответить
Mikakasa:

13.12.2023 в 11:13

Tönt vollkommen anziehend

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