La capacidad de pensar diferencia ontológicamente a los seres humanos de los demás entes, le imprime en sello diferenciador, lo jerarquiza con respecto al resto: el ser humano es el único ser que puede pensarse a sí mismo reflexionar y pensar el mundo que lo rodea objetivar la realidad y no quedar sumergido en ella.

El SER-AHÍ es también el AHÍ del pensamiento. Pero, además, se requiere un FACTOR EXTERNO, OBJETIVO: que se habilite socialmente la capacidad y el derecho de pensar para que el mismo no sea privativo, exclusivo de una clase o de un grupo de individuos en una sociedad.

De hecho, el SIGLO DE LAS LUCES siglo XVIII — también denominado ilustración o siglo de la razón — es el siglo que descubre, defiende y proclama el derecho al pensamiento como un ejercicio propio de todo ser humano4.

Más allá de la revolución burguesa de Francia, desde mediados de crece la convicción de que todo hombre por su carácter de tal tiene derecho a la MAYORÍA DE EDAD5 KANT , al pensamiento autónomo… y que, en materia de religión, de política, de moral cada uno podía y debía resolver las cuestiones según sus propias convicciones.

Vivimos haciendo, obrando, corriendo, respondiendo y el pensamiento se convierte en el gran ausente. Se anula la capacidad simbólica de representar la realidad y de generar respuestas alternativas, innovadoras, superadoras. Inmersos en el fragor de la lucha cotidiana la existencia se ve arrastrada por la celeridad y la inconsciencia.

Que no pensemos nosotros no significa que no se piense. Cuando nosotros dejamos de pensar, OTROS ocupan nuestro lugar. Más acá y más allá de las dificultades y de los problemas existe un amplio campo de debate, discusiones, decisiones.

Porque, definitivamente, es en el escenario de las ideas en el que se deciden las grandes y las pequeñas cosas. En las personas y en la sociedad muchísimos temas y problemas se deciden en el campo del pensamiento.

En este nuestro mundo y nuestro tiempo están emergiendo los problemas que nos rodean. Y nosotros debemos optar: o elegimos conscientemente o lo hacemos por omisión; somos protagonistas del pensamiento que nosotros mismos generamos o somos receptores, fieles ejecutores y esclavos del pensamiento ajeno.

El mismo es culpable de ella. La minoría de edad estriba en la incapacidad de servirse del propio entendimiento, sin la dirección de otro. Uno mismo es culpable de esta minoría de edad cuando la causa de ella no yace en un defecto del entendimiento, sino en la falta de decisión y ánimo para servirse con independencia de él, sin la conducción de otro.

He aquí la divisa de la ilustración. JORGE EDUARDO NORO 14 piensan, repetir las palabras que otros pronuncian, podremos reaccionar contra los efectos, lamentar las consecuencias, pero nunca seremos capaces de determinar y eventualmente cambiar las causas que las producen.

Entre las muchas aproximaciones podemos limitarnos a afirmar que solamente se trata de la disciplina que vela por la posibilidad del pensamiento, que instaura — en cada hombre interesado en dejarse atrapar por ella — el pensamiento y la razón, la reflexividad y la razonabilidad.

Pero sobre todo no se agota en la posibilidad del mero ejercicio del pensamiento, sino que lucha por lograr el pensamiento mejor. Conocer, leer, interpretar la filosofía, hacerla y construirla, es involucrarse con el pensamiento, renunciar a la pretendida neutralidad, moverse en el territorio de las ideas en diálogo permanente con la realidad.

Podemos afirmar que eso que llamamos filosofía es hacernos cargo del campo del pensamiento y del sereno y reflexivo debate de las ideas en la búsqueda de la verdad. Puede interpretarse como un defecto o una carencia. Comparado con el discurso de las ciencias, la filosofía está en desventaja.

Ha formulado sus interrogantes desde los albores de las civilizaciones, ha aparecido históricamente en un momento dado, tiene una presencia temporal previa a la de muchas ciencias positivas y, sin embargo, no puede compararse con ellas en la construcción de las respuestas.

Cada respuesta aspira a ser leída, consultada, interpretada como una aproximación la más convincente, la más rigurosa, la más segura a la verdad buscada.

El esfuerzo parece ser vano porque sobre la pluralidad de respuestas se siguen construyendo nuevas filosofías, con la misma aspiración original que generó las primeras.

A nadie se le ocurriría proponer como válidas las rudimentarias formulaciones de la medicina griega o las interpretaciones físicas o astronómicas de Aristóteles. La ciencia actual - la única vigente - funda su validez sobre los conocimientos antiguos debidamente consolidados, criticados y superados.

Pero en la filosofía, el paso del tiempo no agrega y quita derechos. Algunos la han denominado "anarquía de los sistemas filosóficos" porque representa una fuente rica e inagotable, pero tan variada que puede conducir a la confusión, a la desorientación, a la vana sensación de estar ante una caleidoscópica sucesión de verdades y de doctrinas, sin poder hacer pie en ninguna.

No se trata de la misma verdad de las ciencias. Ni mejor ni peor; es un ámbito distinto, es otro tipo de verdad. No juega con la eficiencia de otros saberes, mide con otros parámetros su propia eficacia. Los contenidos del filosofar abundan en temas e ideas que no son objetos de una única visión o interpretación.

Los grandes temas de la filosofía el hombre, su existencia y destino, su constitución, el mundo y sus interrogantes, las relaciones entre los seres humanos, su ser inmanente o trascendente, la búsqueda de un origen y un sentido primordial, etc. no pueden tener respuestas únicas. Una mente abierta y un.

JORGE EDUARDO NORO 15 espíritu amplio permiten de-codificar los diversos mensajes que solamente se constituirán en mensajes efectivos en el receptor que somos. Aunque la filosofía no tenga -- como disciplina -- el propósito de convertirse en filosofía de vida, cada existencia humana se alimenta de algunos principios filosóficos que deben ser purificados y que pueden beberse de la fuente abundante del pensamiento.

En esto la filosofía no se asemeja a la ciencia con la que comparte numerosos aspectos metodológicos y críticos , ni comparte criterios con la religión que se sostiene en un sólido cuerpo dogmático , sino al arte y a la literatura aun sabiendo que se trata de ámbitos inter- comunicados, pero formalmente diferentes.

La filosofía se revela como un tesoro acumulativo, sistemático, transmisible: no está dado nunca de una vez por todas, sino que es perfectible y aumentable. Alcanzar de manera definitiva la verdad es una alarmante perspectiva para la filosofía que vive más bien de lo aproximativo y perfeccionable.

Desde este punto de vista es preferible mantener abierta la posibilidad de adelantos y de mejoras, sin desesperarnos por encontrar respuestas únicas, indiscutibles o dogmáticas. Bien pudiera ser que entre el desánimo y el cansancio de esa búsqueda incesante descubramos el auténtico valor de un pensamiento que nunca renuncia a la búsqueda más profunda.

Es desechar la paz de la fortaleza para encontrar el aire fresco de la libertad de un camino que se va construyendo al andar. Los relatos cosmogónicos pretenden poner en palabras y en discursos los pasos originales, los primeros días del mundo, porque ese conocimiento original sostiene uno de los deseos permanente del hombre: conocer para dominar.

La mejor manera de gobernar la totalidad es crear para sostener un DIOS único o supremo monoteísmo original , pero también se puede optar estratégicamente por la proliferación de variados dioses menores que se articulan y se distribuyen tareas y funciones para explicar y sostener el complejo mundo en el que la humanidad vive, y debe afrontar y sobrellevar necesidades y amenazas.

HISTORIA Y TEXTOS. JORGE EDUARDO NORO 16 la relación con los dioses, la vida en sociedad, el amor, el saber o el trabajo. Aun la culpa original no es ajena a todas las mitologías como forma de poder explicar y asociar la perfección de Dios o de los dioses y la imperfección y la debilidad de la naturaleza humana.

La búsqueda permanente por determinar el lugar del hombre en el sistema, acompaña las primeras producciones y se proyectará a lo largo de la historia de las ideas, porque es lo que justifica esa continuidad especulativa que surge en los orígenes y llega hasta nosotros.

HESÍODO: TEOGONÍA. HOMERO: ILIADA — ODISEA SIGLO VIII A. Se necesitan datos objetivos, aportes del pensamiento, conclusiones lógicas que obliguen no a creer sino a aceptar las conclusiones.

La filosofía aun asociada a las ciencias y a diversas formas de conocimientos trata de interpretar al mundo como totalidad y encontrar un principio explicativo, un primer principio que permita dar cuenta de todo lo real. En la primera etapa FILOSOFIA ANTIGUA: GRECIA Y ROMA , es el COSMOS en el que lo engloba todo.

La plenitud y universalidad del COSMOS cuyo orden es el fundamento de su ser abre el pensamiento que se pregunta no sólo por el origen y el fundamento, sino también por el movimiento y el reposo, la quietud del ser y el cambio, la pluralidad y la unidad.

Y Dios — que es el ente supremo — está asociado al sistema como el responsable de la puesta en marcha original de la realidad aunque sin el concepto de creación, sino de formación o construcción. Esta forma de pensamiento aparece registrada — en occidente - a partir del siglo VII AC y tiene vigencia hasta el siglo III DC.

El tema antropológico aparece asociado al problema ético, social y político, ya que hay una preocupación explícita por encontrar el mejor ordenamiento de la. JORGE EDUARDO NORO 17 sociedad y de su gobierno. Y son esas orientaciones las que dialogan con el período siguiente.

Aunque en sus inicios su propósito es sólo apologético o de defensa de las creencias, conmueve el estado de la filosofía antigua con nuevos interrogantes y respuestas. El hombre ha sido creado como un ser privilegiado para gobernar y dominar al mundo y, usándolo rectamente, regresar a Dios, junto con toda la creación.

La religión es el sostén de los principios éticos y los preceptos religiosos son los mandatos morales. El dogma gobierna las ideas y marca los límites de la especulación; las cuestiones que no se ajustan al dogma son consideradas herejes.

Hay aportes, además, de filósofos ÁRABES y JUDÍOS. En menor grado: los gnoseológicos, cosmológicos y políticos. No puede ignorarse el desarrollo de la ciencia, especialmente en los últimos siglos. SANTOS PADRES. Si la fe había acompañado el pensamiento medieval, es la ciencia la compañera de la filosofía moderna.

El nacimiento de las ciencias modernas y de las tecnologías propias de la revolución industrial son proyecciones de este pensamiento. Dios no es sólo una cuestión de religiosa, sino también un principio explicativo necesario dentro del sistema. La razón especulativa y metafísica se va transformando en razón cognoscitiva y en razón instrumental, que sabe someterlo todo a sus dictados.

La civilización europea con sus incansables conquistas se apropia de todo el mundo natural. JORGE EDUARDO NORO 19 las situaciones específica del ser humano, azotado por todos los conflictos sociales y bélicos. JORGE EDUARDO NORO 20 1. El ejercicio del pensamiento es amplio y generoso, pero no todo lo que se piensa, se comparte y se discute puede ser considerado filosofía.

En muchos casos se trata de opiniones, comentarios, ensayos, propuestas, ejercicios dialécticos, discusiones entre amigos. Todo el mundo puede escribir versos, pero pocos son los poetas; muchos pueden escribir historias, pero no todo se convierten en novelistas; es común que muchos filmen, pero eso no los convierte en cineastas.

De la misma manera, el ejercicio natural y recomendable del pensamiento no se convierte espontáneamente en filosofía.

Si bien es verdad que la filosofía es universal y se ocupa de la totalidad, no se hace cargo de lo que es tema y trabajo de las ciencias o de otros conocimientos.

Aunque debe intentar llegar a todos con sus ideas y reflexiones no puede abandonar el rigor de sus producciones: el pensamiento siempre es un ejercicio trabajoso, articulado, progresivo, lento.

Y necesita expresarse en un lenguaje técnico y variado, rico en palabras, correcto en la sintaxis y estructurado según el tipo de discurso que se elija nexo y subordinaciones.

Las buenas ideas son tales porque aportan 1 originalidad, 2 estructura argumentativa o demostrativa correcta y coherente, 3 fundamentación, 4 claridad lo que es opuesto a confuso y no es sinónimo de sencillo , 5 apertura a nuevos interrogantes y al debate de otras ideas.

De la misma manera que quien lee mucha literatura comprende mejor a los poetas y escritores o el habituado al cine, maneja el código de la imagen y el sonido, el habituado a los textos filosóficos tiene mayores recursos para acceder a la filosofía. Como en otros muchos órdenes de la vida, los que más saben son los que mas capacidad de aprender tienen, porque son los que descubren el valor de las cosas nuevas que aparecen y tienen condiciones para incorporarlas a su archivo personal cultura subjetiva.

En el primero el filósofo tiende a presentar un discurso con el que pretende convencer al interlocutor. Sus argumentos pretenden desarmar los argumentos del adversario para poder imponer sus ideas. En el demostrativo — siguiendo un modelo racional que se asocia a la lógica de las ciencias exactas — el autor presenta una serie de ideas que se encadenan y se subordinan lógicamente entre sí para llegar a las conclusiones deseadas.

Ciertamente, bajo su efecto, incluso yo mismo he estado a punto de no reconocerme; tan persuasivamente hablaban. Sin embargo, por así decirlo, no han dicho nada verdadero.

En efecto, desde antiguo y durante ya muchos años, han surgido ante vosotros muchos acusadores míos, sin decir verdad alguna, a quienes temo yo más que a Anito y los suyos, aun siendo también éstos temibles.

Pero lo son más, atenienses, los que tomándoos a muchos de vosotros desde niños os persuadían y me acusaban mentirosamente, diciendo que hay un cierto Sócrates, sabio, que se ocupa de las cosas celestes, que investiga todo lo que hay bajo la tierra y que hace más fuerte el argumento más débil.

Éstos, atenienses, los que han extendido esta fama, son los temibles acusadores míos, pues los oyentes consideran que los que investigan eso no creen en los dioses. En efecto, estos acusadores son muchos y me han acusado durante ya muchos años, y además hablaban ante vosotros en la edad en la que más podíais darles crédito, porque algunos de vosotros erais niños o jóvenes y porque acusaban in absenta, sin defensor presente.

Lo más absurdo de todo es que ni siquiera es posible conocer y decir sus nombres, si no es precisamente el de cierto comediógrafo. Los que, sirviéndose de la envidia y la tergiversación, trataban de persuadiros y los que, convencidos ellos mismos, intentaban convencer a otros son los que me producen la mayor dificultad.

En efecto, ni siquiera es posible hacer subir aquí y poner en evidencia a ninguno de ellos, sino que es necesario que yo me defienda sin medios, como si combatiera sombras, y que argumente sin que nadie me responda.

En efecto, admitid también vosotros, como yo digo, que ha habido dos clases de acusadores míos: unos, los que me han acusado recientemente, otros, a los que ahora me refiero, que me han acusado desde hace mucho, y creed que es preciso que yo me defienda frente a éstos en primer lugar.

Pues también vosotros los habéis oído acusarme anteriormente y mucho más que a estos últimos. Dicho esto, hay que hacer ya la defensa, atenienses, e intentar arrancar de vosotros, en tan poco tiempo, esa mala opinión que vosotros habéis adquirido durante un tiempo tan largo.

Quisiera que esto resultara así, si es mejor para vosotros y para mí, y conseguir algo con mi defensa, pero pienso que es difícil y de ningún modo me pasa inadvertida esta dificultad.

Sin embargo, que vaya esto por donde al dios le sea grato, debo obedecer a la ley y hacer mi defensa. Así, pues, como nuestros sentidos nos engañan a veces, quise suponer que no había ninguna cosa que fuese tal como ellos nos la hacen imaginar.

Y puesto que hay hombres que se equivocan al razonar, incluso sobre los más simples temas de geometría y cometen paralogismos29, juzgando que estaba sujeto a equivocarme tanto como otro cualquiera, rechazaba como falsas todas las razones Y, en fin, considerando que los mismos pensamientos que tenemos cuando estamos despiertos nos pueden sobrevenir también cuando dormimos, sin que haya ninguno, por tanto, que sea verdadero, me resolví a fingir que todas las cosas que habían entrado hasta entonces en mi espíritu no eran más verdaderas que las ilusiones de mis sueños.

JORGE EDUARDO NORO 22 Pero inmediatamente después advertí que mientras quería pensar de este modo que todo era falso, era preciso necesariamente que yo, que lo pensaba, fuese alguna cosa. Y notando que esta verdad: pienso, luego soy, era tan firme y tan segura, que todas las más extravagantes suposiciones de los escépticos no eran capaces de modificarla, juzgaba que podía aceptarla sin escrúpulo como el primer principio de la filosofía que buscaba.

Luego, examinando con atención lo que yo era y viendo que podía fingir que no tenía cuerpo alguno y que no había mundo ni lugar alguno donde yo estuviese, pero que por esto no podía fingir que yo no era; y que al contrario, por lo mismo que pensaba en dudar de la verdad de las otras cosas se seguía muy evidentemente y muy ciertamente que yo era; mientras que si solo hubiese dejado de pensar, aunque fuera verdadero todo lo demás que había imaginado, no tenía ninguna razón para creer que hubiese existido; conocí por esto que yo era una sustancia cuya esencia toda o naturaleza consiste sólo en pensar, y que para ser no necesita de ningún lugar ni depende de ninguna cosa material.

De manera que este yo, es decir, el alma30 por la cual soy lo que soy, es enteramente distinta del cuerpo e incluso ella es más fácil de conocer que éste, y aunque él no existiera ella no dejaría de ser todo lo que es.

Después de esto consideré en general lo que se requiere de una proposición para que sea verdadera y cierta; pues ya que acababa de encontrar una que sabía que lo era, pensaba que debía también saber en qué consiste esa certeza. La filosofía y la lógica han crecido de la mano a lo largo de la historia del filosofar, tanto que estudiar una implicaba el estudio de la otra.

En realidad, la lógica no es privativa del pensamiento filosófico, sino de todo tipo de pensamiento, particularmente de aquellos saberes que trabajan con las estructuras del pensar. Por ejemplo, en las ciencias jurídicas, en el tratamiento de las leyes, en las acusaciones y defensa de los imputados hay un uso intensivo de la lógica y de sus estructuras demostrativas y argumentativas.

Esta lógica clásica es la lógica que partiendo de los conceptos como unidad significativa y cuya claridad y comprensión caracteriza el dominio del conocimiento , trabaja con las uniones de conceptos para constituir juicios o proposiciones y arriba a los diversos tipos de razonamientos.

El razonamiento privilegiado es el deductivo y, en él, la inferencia mediata que reúne dos premisas y una conclusión: el silogismo. No se descartan otras formas de razonamientos como el inductivo, el analógico, el polisilogismo, etc.

Los errores deliberados o involuntarios con respecto al uso del razonamiento se transforman en falacias equivocaciones o sofismas engaños. Las reglas del razonamiento — muy reelaboradas técnicamente y practicadas durante la edad media - son las que guían el procedimiento del buen pensar, de la argumentación adecuada, de la demostración perfecta.

Para ello debe desprenderse de la equivocidad de las palabras que siempre tienen más de un significado y convertir los términos en variables como las variables de la matemática x, y z , utilizando signos de coordinación y subordinación tomados también de las ciencias exactas.

Esta lógica tampoco es privativa de la filosofía, sino que forma parte de los aprendizajes teoría de conjuntos y de la producción de las ciencias. Y el uso que de la misma ha intentado hacer la filosofía para asegurarse que las conclusiones a las que arriba tengan una conclusión cierta y confiable ha limitado las posibilidades de abordaje de los problemas que caracterizan al filosofar, ya que muchos de ellos se resisten a un tipo de formación como la deseada.

La filosofía no siempre legitima lo que existe, sino que frecuentemente comienza con un proceso de destrucción, sospecha y duda. No es una posición pesimista y negativa: la crítica representa una situación del pensamiento que desea establecer las razones de todo, las condiciones de posibilidad de lo que decimos, tenemos o hacemos.

Y en esa búsqueda acepta y aplaude lo positivo, y censura y condena lo negativo. Y lo hace para construir, proponer, poner en marcha una realidad mejor, superior.

EJEMPLO DE LÓGICA SIMBÓLICA 7 Si nuestro gobierno fuera corrupto e ineficiente no recibiríamos el voto de la gente En las recientes elecciones hemos sido re-elegidos Por tanto, no somos corruptos y somos eficientes 8 La pena de muerte implica matar a un ser humano.

Matar a un ser humano es siempre inmoral. Por tanto, la pena de muerte es inmoral. Con los escombros de las ideas y la filosofía anterior edifican una nueva construcción: de la crítica nace la propuesta, de las observaciones sobre el pasado las certezas del presente.

Por eso la filosofía es siempre crítica: crítica del obrar moral, crítica de la sociedad, crítica de las prácticas políticas, crítica del conocimiento, crítica de los recursos lógicos o argumentativos.

Quien trabaja, dirige, se relaciona puede ser mejor, porque el que piensa en estos términos es mejor: mejor persona, mejor amigo, mejor colega, mejor director, mejor agente.

Son críticos, pero saben sumar a sus denuncias sus propuestas, y suman su responsabilidad y su trabajo para cambiar lo dado. Pensamiento que se pregunta el por qué de las cosas, de las indicaciones, de las costumbres, por qué son como son y por qué no pueden ser de otra manera.

Sobre todo, es un pensamiento atrevido, contagioso y compartido, y cuando son muchos los que piensan — en serio — no hace falta que alguien piense por todos… y hay menos riesgo de equivocarse. Sin embargo, no creemos en la expresión de meras palabras, protestas o quejas, porque un pensamiento que no se sume a la acción es un juego de palabras, un discurso vacío.

JORGE EDUARDO NORO 25 Desde el pensamiento los que piensan movilizan la realidad porque se asumen como responsable de ella. Y pensamos cuando tenemos criterio, cuando manejamos el sentido común, cuando tenemos capacidad de análisis, cuando mediamos en situaciones de conflictos, cuando encontramos una salida o una solución más allá de lo ya sabido o establecido y, sobre todo, cuando sabemos dar razones de lo que comunicamos, ordenamos o controlamos.

Pensamos cuando confiamos en los que piensan y no en quienes no lo hacen, porque los que piensan pueden sanamente oponerse a nuestro pensamiento, construir dialécticamente una síntesis mejor. Los que no piensan, tienen el sí fácil, pero empobrecen nuestra gestión porque anulan su propia libertad, autonomía, creatividad.

La filosofía fue la responsable directa de la construcción del mundo moderno. Fue la condición de posibilidad de su estructuración, fue su fiel intérprete, fue la vocera oficial de sus logros y de sus posibilidades, anunciando paso a paso el ser y el quehacer de una época segura y omnipotente, obsesionada por el progreso indefinido del hombre y de la humanidad.

En la modernidad se concentraron los logros de la filosofía precedente y en la modernidad la filosofía sistematizó las estrategias de abordaje a un mundo que merecía ser conocido y contemplado, ordenado y legislado, anticipado y recreado.

Las ciencias fueron la prolongación de ese pensar filosófico y, en un juego dialéctico, fueron las mismas ciencias las que fortalecieron a la filosofía, en momentos de orfandad e indefinición epistemológica.

Filosofía y ciencia construyeron un curioso y atrayente matrimonio, de cuya fecundidad procreativa fue resultado el mundo moderno en sus más diversas manifestaciones. Al pensamiento sistemático y lineal se ha sobrevenido la complejidad y multilateralidad de las visiones y de las versiones; a la vigencia de la verdad y de la certeza gnoseológica o la univocidad de los discursos morales, le han sucedido las perspectivas múltiples y las legítimas variables de accesos a los acontecimientos y a sus valoraciones.

Al delimitado entramado de acciones y saberes, construido sobre la certeza de la necesaria co-relación entre realidad-verdad- discurso le ha sobrevenido la imprecisión, las estrategias de acercamiento, la legitimación de la provisoriedad y la duda Sin embargo, respetando un pasado que ha sabido construirse, paso a paso, utilizando los materiales de las filosofías precedentes, deberíamos recuperar los insumos con los que habrá de construirse el nuevo edificio.

Así, una nueva actitud filosófica debería rescatar:. JORGE EDUARDO NORO 26 1º. En primer lugar, el respeto y el cuidado por los instrumentos del pensamiento y del filosofar, a los que necesariamente se accede con un esfuerzo paciente y prolongado.

En segundo término, la apertura -- el oído atento -- a las demandas de la realidad, las melodías de la vida y las exigencias de la praxis, dejando que se entrometan, con cierta impertinencia, en nuestras clases, en nuestras exposiciones, en nuestros exámenes, en nuestras reflexiones y en el desarrollo sistemático de las ideas.

También una filosofía siempre menesterosa de volverse sobre el mundo no sólo para contemplarlo o para ensamblar críticamente lo que se ha dicho, sino para operar creativamente sobre él, arriesgando las verdades absolutas, poniendo a prueba los instrumentos y sabiendo que - - frecuentemente -- habrá que regresar para esterilizarlos y evitar eventuales contagios o infecciones.

Además, una filosofía necesitada de pronunciar su palabra, emitir mensajes, construir códigos y signos para ayudarnos a comprender el mundo de hoy, con algunas estrategias de supervivencias para poder subsistir en él, en temas tales como la verdad, el bien, el obrar, la responsabilidad personal y solidaria, etc.

Una filosofía protagonista y arriesgada en el mundo que nos rodea, con capacidad y posibilidad de equivocarse, sin avergonzarse y claudicar; de acertar, sin volverse dogmática. Finalmente, una filosofía que imagine y construya desde el mundo presente, el mundo futuro: que hable proféticamente para un presente embarazado de futuros.

pero sobre todo una filosofía sostenida por las prácticas de los filósofos que comparten nuestro tiempo y las desventuras de nuestro espacio, de los profesores de filosofía, de los grupos de reflexión, de los estudiantes que transitan diversos niveles de aprendizaje y que van accediendo al uso del tesoro que, además de cuidar celosamente, deberán disfrutar y multiplicar.

Suele ser considerada como un saber de segundo orden. Este interés tan amplio hace que sea muy difícil considerar la filosofía como una de las humanidades.

Constantemente formula preguntas, dirigidas incluso sobre aspectos que la gente puede dar por completamente aclarados. Esa capacidad de preguntar y problematizar obedece al enorme deseo de aproximarse a una comprensión globalizadora y sistemática del mundo que nos rodea y de nosotros mismos que haga posible que estos tengan un sentido.

GARCIA MORIYON FELIX: ¿PARA QUÉ SIRVE ENSEÑAR FILOSOFÍA? JORGE EDUARDO NORO 27 1. El pensamiento es despiadado con los privilegios, las instituciones establecidas y las costumbres cómodas; el pensamiento es anárquico y fuera de la ley, indiferente a la autoridad, descuidado con la sabiduría del pasado.

Es el miedo el que detiene al hombre, miedo de que sus creencias entrañables no vayan a resultar ilusiones, miedo de que las instituciones con las que vive no vayan a resultar dañinas, miedo de que ellos mismos no vayan a resultar menos dignos de respeto de lo que habían supuesto.

Entonces, ¿qué será de nosotros, los ricos? Entonces, ¿qué será de la moralidad? Entonces, ¿qué será de la disciplina militar? Puesto que, si sus pensamientos fueran libres, seguramente no pensarían como nosotros. Y este desastre debe evitarse a toda costa. Así arguyen los enemigos del pensamiento en las profundidades inconscientes de sus almas.

Y así actúan en las iglesias, escuelas y universidades. La lógica inherente es que cualquier departamento que no produzca riqueza o cualquier departamento universitario que no esté dedicado a hacer algo para ayudar a la industria o los negocios, no sirve para nada.

Bueno, piensen en esto, siguiendo este criterio, algunos de los más grandes filósofos que ha producido este país no hubieran conseguido puestos de trabajo docentes. Nadie en su sano juicio podría pensar eso.

Ese es el sistema que quieren, y no les importa lo que pase; lo que no quiere el sistema, tal como se plantea en este momento a pesar de la enorme crisis que se está viviendo, es formar ciudadanos que sean capaces de cuestionar y pensar.

No necesitan un sistema así, no necesitan universidades donde los estudiantes les digan lo que han hecho mal y decidan ocuparlas, de la misma manera que no les gustan las personas que cuestionan las prioridades políticas, económicas y sociales del sistema en el que todos vivimos.

Y estamos viendo un proceso, del que esto es una parte, donde la propia democracia está siendo vaciada de sentido. El pensamiento genera pensamiento.

La capacidad de pensar habilita la posibilidad de pensar. Y en este sentido el ejercicio del pensamiento propio y el ejercicio del pensamiento de quienes aprenden es un goce común y compartido.

Será tarea del docente, del que enseña, articular los necesarios conocimientos académicos con los ejercicios y las producciones autónomas del pensamiento, porque se trata de pensar paulatinamente, con mayor rigor sistemático, coherencia discursiva, solidez argumentativa.

Pero estos caracteres no se pueden aplicar al pensamiento ausente, negado, postergado. Ambos aspectos son igualmente necesarios para no caer en una espontaneidad que trivializa el ejercicio de la reflexión o en una formación que no encuentra en dónde aplicar las prescripciones.

No se puede soslayar que este ejercicio de la enseñanza implica un tipo de docente, y de docente, reñido con la rutina y las respuestas hechas y apasionado con la novedad; un docente con mucha amplitud y mucho rigor para servir de guía a todos los que se internan en el laberinto de las diversas disciplinas.

Pero, al mismo tiempo, saber que la caja de herramienta es un instrumento para afrontar la realidad, para interpretarla, entenderla, mejorarla, transformarla, revolucionarla.

El valor no está en ser expertos en la caja sino en todo lo que con la caja se puede llegar a hacer. Pensamiento, nuevos docentes y caja de herramienta representan un desafío — especialmente - para quienes están en la formación de los futuros docentes en la universidad y en los Institutos Superiores.

Si el placer perfecto no lo mata definitivamente, necesita cierto tiempo para resucitar. Cuanto más se aproxima uno a la verdad, más encantadora la encuentra. No sólo su goce aumenta los deseos, sino que se goza ya desde que se intenta gozar.

Se goza mucho tiempo, y sin embargo más de prisa que la velocidad del rayo. NORO Jorge Eduardo El sabor y el saber: filosofía, conocimiento y placer. JORGE EDUARDO NORO 29 dioses. De todas las atracciones de la naturaleza, la más fuerte es la del saber y el de la Filosofía.

El tiempo, el espacio, el infinito, la tierra, el mar, el firmamento, todos los elementos, todas las ciencias, todas las artes, todo forma parte de este género de voluptuosidad.

Demasiado contraída en los límites de un mundo, ésta imagina un millón de ellos. La naturaleza entera es su alimento, y la imaginación su triunfo. Entremos en algún detalle. Cómo describir este acto de la voluntad o de la memoria, por el cual al alma se reproduce de alguna manera, al juntar una idea con otro signo semejante, para que de su semejanza y como de su unión nazca una tercera.

Los del espíritu se les parecen hasta cierto punto. Precisa suspenderlos para agudizarlos. En, el estudio tiene su éxtasis como el amor.

Si se me permite decirlo, es una catalepsia o inmovilidad del espíritu, que parece separado por abstracción de su propio cuerpo y de todo lo que le rodea, para entregarse por entero a lo que persigue.

A fuerza de sentir, nada siente. Tal es el placer que se experimenta tanto al buscar como la hallar la verdad. Mas dichoso aun quien a través de él logra liberar al espíritu de sus ilusiones, y al corazón de su vanidad, meta deseable a la que vos habéis sido conducido en una edad muy tierna por las manos de la sabiduría; mientras tantos pedantes, tras medio siglo de vigilias y trabajos, más encorvados por el fardo de los prejuicios que por el del tiempo, parecen haberlo aprendido todo salvo pensar.

Su sola vista calma la sangre, devuelve la paz a un alma agitada y hace renacer la dulce esperanza en el corazón de los desdichados mortales. Anuncia la vida y la muerte, como un astrónomo predice un eclipse.

Cada cual tiene su antorcha que le ilumina. JORGE EDUARDO NORO 30 PAN Y LIBROS "Cuando alguien va al teatro, a un concierto o a una fiesta de cualquier índole que sea, si la fiesta es de su agrado, recuerda inmediatamente y lamenta que las personas que él quiere no se encuentren allí.

Ésta es la melancolía que yo siento, no por la gente de mi casa, que sería pequeño y ruin, sino por todas las criaturas que por falta de medios y por desgracia suya no gozan del supremo bien de la belleza que es vida y es bondad y es serenidad y es pasión.

Por eso no tengo nunca un libro, porque regalo cuantos compro, que son infinitos, y por eso estoy aquí honrado y contento de inaugurar esta biblioteca del pueblo, la primera seguramente en toda la provincia de Granada.

No sólo de pan vive el hombre. Yo, si tuviera hambre y estuviera desvalido en la calle no pediría un pan; sino que pediría medio pan y un libro.

Y yo ataco desde aquí violentamente a los que solamente hablan de reivindicaciones económicas sin nombrar jamás las reivindicaciones culturales que es lo que los pueblos piden a gritos. Bien está que todos los hombres coman, pero que todos los hombres sepan.

Que gocen todos los frutos del espíritu humano porque lo contrario es convertirlos en máquinas al servicio de Estado, es convertirlos en esclavos de una terrible organización social.

Yo tengo mucha más lástima de un hombre que quiere saber y no puede, que de un hambriento. Porque un hambriento puede calmar su hambre fácilmente con un pedazo de pan o con unas frutas, pero un hombre que tiene ansia de saber y no tiene medios, sufre una terrible agonía porque son libros, libros, muchos libros los que necesita y ¿dónde están esos libros?

Tenía frío y no pedía fuego, tenía terrible sed y no pedía agua: pedía libros, es decir, horizontes, es decir, escaleras para subir la cumbre del espíritu y del corazón. Cultura porque sólo a través de ella se pueden resolver los problemas en que hoy se debate el pueblo lleno de fe, pero falto de luz.

FEDERICO GARCIA LORCA. SETIEMBRE 1. JORGE EDUARDO NORO 32 PELICULAS Y FILOSOFIA. JORGE EDUARDO NORO 34 02 FILOSOFÍA: PENSAR PENSAR PARA VIVIR MEJOR 2. De pensar para vivir mejor, para ser más humanos. De armar de pensamiento lo que somos y hacemos. De construir mediadores simbólicos para elaborar respuestas y reacciones más dignas.

En las palabras que pronunciamos, en las acciones que realizamos, en los proyectos que emprendemos. En las relaciones sociales, en las relaciones personales, en el trabajo, en nuestra vida familiar, en el campo de los afectos, en las relaciones funcionales u ocasionales, en medio de las dificultades, cuando estamos celebrando y disfrutando de la alegría, en los momentos de sufrimiento y en medio de placer, el pensamiento se instala no como una carga, sino como un instrumento que nos permite ser siempre nosotros, siempre humanos, racionales, conscientes.

Porque no hay nada humano que no haya sido abordado por ella. Pero ninguno de sus abordajes es definitivo.

Muchos de sus temas se han convertido en los temas específicos de las ciencias; pero muchos otros siguen siendo un campo generoso en el que florecen los problemas que todo ser humano tiene, con las respuestas que pueden ayudarnos a darle una dimensión verdaderamente humana.

UN UNIVERSO DE PREGUNTAS. La filosofía es un proceso de reflexión, un proceso de pensamiento, antes de ser una cultura, un producto. Preguntémonos si la filosofía no solo es una práctica codificada, datada históricamente y connotada geográficamente, o si no que pertenece por naturaleza al espíritu humano.

La filosofía es inherente al hombre, pero unos hombres u otros, según las circunstancias, habrán desarrollado más o menos esta facultad natural. A lo largo de la historia se han producido instrumentos que hemos heredado, pero del mismo modo que los progresos técnicos no hacen del hombre un artista, los conceptos filosóficos establecidos no hacen del hombre un filósofo.

OSCAR BRENIFIER. Licenciado en Biología. Doctor en Filosofía asume el rol del extranjero como el que pone en escena Platón en sus diálogos tardíos y que tiene por único nombre el Extranjero, y es aquél que no da nada por sabido, el que no acepta ninguna costumbre, el que no conoce de pactos o no los reconoce.

JORGE EDUARDO NORO 35 también nosotros nos formulamos. Las preguntas pueden permanecer ocultas, pero si sabemos mirar o escuchar, están allí, plenas de sentido, aguardándonos: ¿Quién eres? reclama Bruno. nos pregunta Pascal. reflexiona Rousseau. De modo que puede hacer cada vez más humana su propia existencia.

Entre estos medios se destaca la filosofía que contribuye directamente a formular la pregunta sobre el sentido de la vida y a trazar la respuesta: ésta se configura como una de las tareas más nobles de la humanidad.

El objetivo principal del evento es facilitar la creación de redes proactivas y eficientes. El programa Pride de TNW es un evento divertido y de desarrollo comunitario programado para el 2 de agosto de De los fundadores de startups, scale-ups y marcas a desarrolladores, comercializadores y expertos calificados, se unirá a algunos de AmsterdamEl mejor talento tecnológico de.

La fiesta del orgullo durante Amsterdam Pride será un espacio de baile, bebidas y mucho amor en el espacio tecnológico. Sea testigo de una celebración en toda regla con bebidas especiales, refrigerios temáticos, decoraciones icónicas y DJ. Para abordar este problema, Leapfunder ha organizado la sesión "La preparación del inversor" el 15 de agosto, que responderá a todas sus preguntas sobre cómo hablar con éxito con los inversores y recaudar fondos.

Este taller lo ayudará a prepararse para las reuniones de inversionistas. Puedes consultar y registrarte aquí. Si estás interesado, puedes registrarte aquí. startups, pero no sabes por dónde empezar? Angel Clinic es una formación integral para angel investors.

Este taller programado para el 2 de septiembre te enseñará las mejores prácticas de startup invirtiendo paso a paso, acceda a la startup escena e invertir con compañeros ángeles.

El taller está diseñado para ayudarlo a desarrollar su propio estilo de inversión, dice Leapfunder. Al unirse a Angel Clinic, obtiene acceso a la red Leapfunder durante seis meses, sesiones de mesa redonda semanales con startups, y talleres recurrentes para ángeles principiantes.

Puedes registrarte para el evento aquí. Nota: debe crear una cuenta con Leapfunder para registrarse en el evento.

La Conferencia de Sistemas Inteligentes IntelliSys , una de las conferencias de IA más respetadas, se centrará en áreas de Sistemas Inteligentes IS y Artificial Intelligence AI y cómo se aplica al mundo real.

El evento reúne a investigadores y profesionales de diversos campos para explorar los roles fundamentales, las interacciones y los impactos prácticos de Artificial Intelligence. La conferencia tiene como objetivo convertirse en el lugar principal para que los investigadores y profesionales de la industria compartan nuevas ideas, resultados de investigación y experiencias de desarrollo en varios campos.

StartupLa ruleta es un evento de citas rápidas en línea seleccionado mensualmente para startups, scale-ups, VC y angel investors. Es una forma simple y eficiente de ponerse en contacto con los inversores y viceversa que están activos en su dominio.

Cada mes se programará con máx. WasteBuild Zero es el primer y único evento de entorno construido internacional con la misión de eliminar los residuos globales. La conferencia tiene como objetivo apoyar la transición hacia un entorno construido circular y regenerativo y abordar la emergencia climática.

Para los asistentes, el evento sigue centrado exclusivamente en soluciones bajas en carbono, circulares y regenerativas para el entorno construido, y muestra soluciones tangibles, prácticas y escalables para ayudar a reducir el carbono incorporado en el próximo proyecto.

De hecho, es un evento de asistencia obligada para la industria de la construcción internacional para encontrar nuevos contactos y ganar negocios en el sector del nuevo entorno de construcción circular. Cyn Salazar. Ubicada en el corazón de la Colonia Roma Oaxaca , la peluquería The Pussycuts —reconocida por sus innovadores tintes y cortes de cabello—, alberga un pequeño pero amigable espacio destinado para la estilista de uñas Freida Tapia , una emprendedora mexicana de 21 años.

Freida tuvo una visión cuando vivió durante un tiempo en Nueva York: lograr que el diseño de uñas unisex con el giro único y personalizado que ella les da, se posicione a lo grande en su hogar, la Ciudad de México. El sueño se volvió realidad en y hoy por hoy se llama Latin Witch.

Su concepto visual va más allá de las clásicas uñas con punta francesa. Freida, cuya mayor inspiración es la diva texana Selena Quintanilla , debido a que representa con orgullo la cultura latina y siempre estuvo al pendiente de la estética de sus uñas, utiliza una técnica llamada escultural , que consiste en aplicar la uña sin tip para darle forma con el mismo acrílico, y hacer lucir los diseños con un toque más estético y natural.

Dichos diseños son fruto de la decoración personalizada con diminutas creaciones que van desde incrustación de pedrería, técnicas tornasoladas, modelos en gel, e incluso la ilustración de caricaturas como Helga Pataki Hey Arnold!

De hecho, mientras más específica seas en tu deseo, mejor.

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Es lo más parecido a ir al casino esperando doblar tu nómina para pagar tus gastos mensuales. El problema es que puede parecer que, saber de antemano que vamos a perderlo todo, no motiva los más mínimo.

De hecho puede llegar a estigmatizar al profesional más pintado. Sin embargo, coincidiréis conmigo en que la gestión de cualquier aventura empresarial, no se gestiona igual cuando esperamos un retorno que cuando tenemos asumida una pérdida.

El ROI requiere predecir, establecer un plan y luego garantizar la ejecución. Es decir, que si planeamos viajar a Bilbao a Moscú, una familia con dos hijos y con 5. Sin embargo la Pérdida Permitida hace que el viaje se gestione diferente.

Ni planes de negocio, ni de predicciones. Aquí se explora. Nada de desviaciones sobre lo programado. Aquí se intenta fallar rápido, aprender iterar y construir sobre lo aprendido. Se me quedaba algo en el tintero. Qué perspicaces los empresarios del juego, que te dan de beber gratis.

Y es que los borrachos, al final, ganan ese punto de valentía irracional que hacen que se pierda la consciencia de la Pérdida Permitida y al final acaben jugándose hasta la camisa.

Al cambio, sería como drogar a los clientes para arrebatarles el dinero. Sin embargo nada más lejos de una realidad que nos acompaña a diario. Y no me refiero a los casinos. Eso mismo, hecho de forma inconsciente, se consigue con la cultura del subsidio.

El emprendimiento innovador ha estado siempre subsidiado. Todo estupendo a priori y para gente con una Pérdida Permitida claramente definida. Pero… ¿pudiera ser que subvenciones, ayudas y otras alabanzas acabaran por sumirlos en un etilismo que nos llevara a «jugarnos la camisa» en el casino?

Tu dirección de correo electrónico no será publicada. Guarda mi nombre, correo electrónico y web en este navegador para la próxima vez que comente. Este sitio usa Akismet para reducir el spam. Aprende cómo se procesan los datos de tus comentarios. Si opta por apostar a un número preferido, el pago puede ser bastante generoso, aunque las probabilidades de éxito disminuyen.

Esto se conoce como apuesta directa; en otras palabras, apostar a un solo número hasta el 36, incluido el 0 , y si sale, la casa paga 35 a 1. En la lista de los juegos que pagan más, las tragaperras suelen ocupar los últimos puestos. Sin embargo, es importante recordar que se basan en el azar, y la suerte desempeña un papel fundamental en el resultado.

Incluso cuando las probabilidades son las mejores, el casino sigue teniendo ventaja. Por lo tanto, los jugadores deben recordar siempre que la clave está en manejar ciertos aspectos del juego, como: mantener una estrategia sólida, la regla general con las tragamonedas es que las apuestas más altas aumentan las posibilidades de ganar, y dedicar tiempo a aprender sobre el juego siempre es beneficioso.

El video poker también se encuentra entre los juegos con mejores pagos. Con la estrategia correcta, el video poker ofrece una de las mejores oportunidades de ganar. Las tragamonedas cuentan con rodillos giratorios con símbolos diferentes.

Ciertas combinaciones de símbolos a lo largo de las líneas de pago activas resultan en premios. Los símbolos más valiosos suelen ser íconos temáticos o las clásicas barras, campanas y cerezas. Los comodines y las dispersiones son símbolos especiales de las tragamonedas de frutas :. Cuanto más líneas de pago tenga una tragamonedas, mayores serán tus probabilidades de victorias, aunque las cantidades serán menores.

Las tragaperras progresivas unen varias máquinas en red para ofrecer enormes bote acumulados. Con paciencia y práctica, los jugadores de blackjack pueden obtener una ventaja sobre la casa y ganar a largo plazo.

La ruleta tiene un elemento de azar puro, pero algunas variantes y apuestas ofrecen mejores probabilidades:. El porcentaje de pago de un casino ofrece información sobre la ventaja que el operador tiene sobre los jugadores y las ganancias potenciales que uno puede esperar durante un periodo de juego prolongado.

En consecuencia, un porcentaje de pago más alto indica una mayor probabilidad de ganar a lo largo del tiempo. El Retorno al Jugador RTP se determina dividiendo la cantidad total pagada a los jugadores por la cantidad total apostada por ellos. Esta métrica puede ayudarle a determinar las ganancias medias que puede esperar de un juego concreto.

Por otro lado, la Ventaja de la Casa ilustra la ventaja que un juego da al casino. El juego con el RTP más alto producirá la mayor cantidad de ganancias durante un periodo prolongado.

Además del Retorno al Jugador RTP , entender la volatilidad de un juego es crucial, especialmente con las tragamonedas.

Mientras que el RTP significa la cantidad que se paga, la volatilidad revela la frecuencia de los pagos y su tamaño potencial. Por ejemplo, los juegos de alta volatilidad conllevan un mayor riesgo, ya que ofrecen pagos menos frecuentes.

Sin embargo, estos pagos suelen ser mucho mayores. Por el contrario, las tragamonedas de baja volatilidad prometen pagos más frecuentes, aunque de menor cuantía.

Reconocer los métodos de pago utilizados por los casinos online que pagan mucho es crucial a la hora de buscar plataformas fiables. Aunque estos operadores determinan en última instancia sus propios mecanismos de pago y alianzas comerciales con proveedores de pago, tienden a elegir aquellos con mayor atractivo y popularidad entre los usuarios.

El tiempo de procesamiento de estos pagos debería ser inferior a 24 horas. Sin embargo, pueden producirse ligeros retrasos, por lo que es aconsejable consultar los Términos y Condiciones de cada método de pago para conocer los detalles.

Los sitios de apuestas en línea que pagan mucho suelen ofrecer amplias opciones de pago. Comprender cómo retirar sus ganancias de los casinos en línea de alta remuneración puede simplificar el proceso significativamente.

A continuación le indicamos cómo realizar retiradas mediante transferencias bancarias o monederos móviles:. La mayoría de las empresas de juego siguen este protocolo de retirada. Cuanto más sencillo sea el proceso, más probable es que la plataforma sea fiable.

Para las retiradas de criptodivisas, los cuatro pasos iniciales siguen siendo los mismos. Sin embargo, después de seleccionar su monedero de criptodivisas como método de pago:. Los operadores deberían gestionar sin esfuerzo transacciones que impliquen al menos 4 o 5 criptodivisas populares.

Basándonos en nuestra experiencia probando varios juegos de casino, el blackjack se perfila como el juego que mejor paga en general.

Mientras que las máquinas tragaperras pueden ofrecer botes que cambian la vida, el blackjack proporciona a los jugadores las mejores probabilidades de ganar a largo plazo. Puede que los pagos no sean tan llamativos como el bote de una tragaperras, pero los ganadores constantes de blackjack saldrán ganando con el tiempo.

En definitiva, para los jugadores que buscan maximizar sus posibilidades de salir ganadores, dominar la estrategia básica del blackjack es el camino a seguir.

Los pagos constantes combinados con la baja ventaja de la casa hacen que el blackjack sea nuestro juego de casino mejor pagado. Nuestro equipo de expertos en juegos no escatimó esfuerzos a la hora de buscar los juegos de casino con las mayores ganancias.

Empezamos recopilando una lista de 10 juegos de casino populares, desde tragamonedas y ruleta hasta blackjack y dados. A continuación, desarrollamos una rigurosa metodología de pruebas para evaluar cada juego:. De los datos se desprende claramente que el blackjack se lleva la palma en cuanto a pagos totales.

La baja ventaja de la casa y la posibilidad de utilizar la habilidad lo convierten en un ganador constante. Mientras que las tragaperras produjeron algunos grandes pagos en las pruebas, la alta ventaja de la casa y la volatilidad dieron como resultado menores ganancias a lo largo del tiempo.

No necesariamente. El RTP se calcula a largo plazo, y las sesiones de juego reales pueden desviarse mucho. La volatilidad también desempeña un papel crucial.

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Niveles Ruleta Perspicaces CLASICOS. Elegir un Rueta online con los pagos más altos es crucial cuando Niiveles busca maximizar las ganancias. Rulets el hacha del asesino, se preguntan si acaso el asesino no es un hombre también. De la misma manera, el ejercicio natural y recomendable del pensamiento no se convierte espontáneamente en filosofía. JORGE EDUARDO NORO 39 nuestra capacidad de pensar, de anular el mundo de las ideas.	Sin embargo, respetando un pasado que ha sabido construirse, paso a paso, utilizando los materiales de las filosofías precedentes, deberíamos recuperar los insumos con los que habrá de construirse el nuevo edificio. Compartir Tweet 1 Enviar Compartir 1. No es correcto que alguien nos autorice a pensar o nos sugiera que debemos predisponemos a pensar en UN momento dado. El tiempo de procesamiento de estos pagos debería ser inferior a 24 horas. Se trata de mostrar que éste, si bien es fundamental para el ordenamiento legal y ético de cualquier sociedad, se fundamenta en una lógica absolutamente heterogénea de aquella que permite el perdón. Inmersos en el fragor de la lucha cotidiana la existencia se ve arrastrada por la celeridad y la inconsciencia. DOUAILLER llama la atención sobre la actitud de Platón ante la ejecución de Sócrates: no asistió, estaba enfermo.	Sin embargo, los monos, las aves y otras especies animales también son capaces de realizar acciones perspicaces. nivel que superó con creces Explore los Juegos que Ofrecen las Mayores Ganancias en los Casinos Online. Encuentre Opciones Emocionantes y Rentables para Ganar Dinero en los Casinos nivel más alto de 76 de desde su último Aunque estos índices de miedo son herramientas perspicaces, se utilizan mejor junto con otros	precios, los inversionistas más perspicaces comienzan a comprar acciones anticipándose a una futura alza en los precios. Obviamente, no se trata ruleta Instrucciones | 27,95 € , ¡el juego de observación para pequeñas mentes perspicaces! Scrabble Junior, con dos niveles de transición entre los diferentes niveles de juego y las conductas adaptadas. aprendizaje sino que permite que unos adultos perspicaces -Juego de comunicación	Libro Enigmas Criminales Para Mentes Perspicaces (cuadros D. $, en. 3 meses sin intereses de CONOCIMIENTO. VERDAD 05 OBRAR: ETICA, MORAL, AXIOLOGIA Y VALORES 06 CREER FE, RELIGION, DIOS Y TRASCENDENCIA. IDEAS Y DEBATES 07 VIVIR: VIVIR EN NUESTRO Ahora, reglas de la ruleta el pago se vuelve mucho mayor que el pago de una sola apuesta. Al igual que sus juegos de mesa y tragamonedas
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